申熙宇的《孟子》作业本

申熙宇

第十二周第一天
告子下
第五章

孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？”
曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”

第六章

淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤、五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

第七章

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
“五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。
“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”

1.查字
1.“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“报”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。
2.“享”是“亯”的异体字；而“亨”是“享”的异体字。向，既是声旁也是形旁，篆文字形像通风采光的朝阳窗口，借代世人居住的阳宅；倒写的“向”表示先祖灵魂居住的阴宅，借代先祖之灵。亯，甲骨文（亭，可遮风挡雨的简易建筑）（囗，平台、祭台），表示筑有亭子的祭台，即建在国都祭祀先王的祖庙。有的甲骨文将尖顶的亭子写成，表示多层亭楼的祖庙。有的甲骨文将祭台写成柱状形，表示搭建祖庙的高台。金文承续甲骨文字形。金文异体字在祭台“囗”中加一点指事符号，将“囗”写成“甘”（品尝美味），表示神灵和先祖受用祭品。篆文将金文字形中的多层亭楼写成“人”加“口”组成的，将金文字形中的“甘”写成“曰”。篆文异体字“享”用倒写的“向”（阴宅，借代先祖之灵）代替“甘”（先祖受用祭品），强调在祖庙摆放祭品，供奉先祖之灵。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品，供神灵祖先受用。
3.實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成“头”。      
4.“䨣”是“䩗”的异体字；“䨣”也是“霸”的本字。䩗，甲骨文（革，消除、消灭）（月，夜空发光的月亮），表示消灭月亮，即月全食。月全食是纯自然的天象奇观：当月亮、地球、太阳处于同一直线时，位在太阳与月亮之间的地球，完全遮挡了太阳投射到月亮的光线，导致短时间内月亮在地面视角完全消失。月全食的过程神奇震憾，肉眼观察的古人，误以为是天上的超级力量，短时间内迅猛吞食月亮的暴力革命，并以此比喻诸国竞争中横扫天下的统一壮举。甲骨文异体字“䨣”将“革”写成类似“束”的字形，并用“雨”（天象）代替“月”（夜空发光的月亮），强调“䨣”是一种神奇的暴力天象。金文将甲骨文字形中的“雨”写成，将甲骨文字形中变形的“革”写成。繁体金文综合甲骨文“䩗”和甲骨文“䨣”，字形由“䩗”和“䨣”繁化成“霸”。有的金文将“革”写成。简体金文将“革”简写成。篆文将金文字形中的“雨”写成，将金文字形中的“䩗”写成。造字本义：动词，月全食，古人眼中的超级力量吞食月亮。隶化后楷书将篆文字形中的“雨”写成，将篆文字形中的“䩗”写成。
5.爵，甲骨文是象形字，字形像一个有伞状小铜柱、有长嘴、有手把的三足盛器。古人之所以将饮嘴设计成修长形状，是为了避免在明火上直接加热酒器时饮嘴发烫——饮嘴越长，越不容易同步升温，主人可以优雅饮用加热的温酒；伞状小铜柱的设计，便于系挂香囊，增加酒品芳香。有的甲骨文在酒器内加“口”（袋子，香囊），表示在酒中浸泡香囊；空心足的形状，则表示酒器设计者为了提高温酒导热效率，并增加盛器的容量，将酒器的三足设计空心结构。金文误将甲骨文字形中的伞状小铜柱，写成似“尔”似“木”的字形，将甲骨文中的酒器形状写成。有的金文加“又”（抓持），表示酒器上便于持杯的手扣设计，因为青铜爵的重量较大，手扣设计可减轻持杯难度。繁体金文将甲骨文字形中的伞状小铜柱写成，将甲骨文字形中表示香囊的“口”写成“日”形，将甲骨文字形中的酒器形状，写成不知所云的。篆文将金文字形中表示系挂香囊的小铜柱写成，将金文字形中表示香囊的“日”写成，将金文字形中的“又”写成，同时加“鬯”（用香料调制的高级美酒），表示饮用高级美酒的至尊酒器，表示放在高脚酒杯中的香料颗粒。造字本义：名词，类似于鼎的祭祀酒器，有便于放置炭火上加热的高挑三足，有避免高温烫嘴的修长饮嘴；伞形小铜柱上可以系挂调酒的香囊。
2.正音朗读
见微盘
3.翻译
第五章：礼物的诚意比礼物本身更重要

孟子住在邹国的时候，季任正在任国代理国政，派人送礼物来结交，孟子接受了但没有回报。后来孟子住在平陆，储子当时是齐国的相国，也派人送礼物来结交，孟子接受了也没有回报。过了些日子，孟子从邹国到任国，去拜见了季子；但从平陆到齐国，却没有去拜见储子。屋庐子很高兴，说：“我可找到老师的差错了。”问道：“老师去任国拜见季子，去齐国却不拜见储子，是因为储子只是相国吗？”

孟子说：“不是的。《尚书》上说：‘进献礼物最重要的是诚意，如果礼物虽备而诚意不到，就等于没有进献，因为进献者的心意并没有真正用在进献上。’我不去见储子，是因为他的礼物没有达到进献的诚意。”

屋庐子很高兴。有人问他，屋庐子说：“季子因为代理国政不能离开任国（所以孟子主动去见他），而储子作为齐相是可以亲自来平陆见孟子的。”

第六章：仁者不必相同——贤者的价值与世人的误解

淳于髡说：“重视名实的人，是为了济世利人；轻视名实的人，是为了独善其身。您处在齐国三卿的位置上，名和实都还没有对君臣上下有什么建树，却要离开，仁者原来是这样的吗？”

孟子说：“处在下位，不用自己的贤能去侍奉昏庸君主的人，是伯夷；五次投奔商汤、五次投奔夏桀的人，是伊尹；不厌恶昏君、不推辞小官的人，是柳下惠。这三个人的做法不同，但他们的趋向是一样的。这个‘一’是什么呢？就是仁。君子只要行仁就是了，何必一定要做法相同呢？”

淳于髡说：“鲁缪公的时候，公仪子执政，子柳、子思做大臣，但鲁国的土地却被侵削得越来越厉害。贤者对国家竟然如此没有益处吗？”

孟子说：“虞国不用百里奚而亡国，秦穆公任用百里奚而称霸。不用贤人会亡国，被削地还算好的呢。”

淳于髡说：“从前王豹住在淇水边，河西的人就都善于唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部的人就都善于唱歌；华周、杞梁的妻子善哭她们的丈夫，因而改变了国都的风俗。内里有什么，一定会表现出来。做了某件事却没有相应的功效，我淳于髡从来没有见过。所以，这说明没有贤者；如果有，我一定看得见。”

孟子说：“孔子做鲁国的司寇，不被重用，跟随国君去祭祀，祭肉没有按礼送来，于是没来得及脱掉礼帽就离开了。不知道内情的人以为他是为了那点祭肉，知道内情的人以为他是为了国君无礼。至于孔子，是想要自己承担一点小过失而离开，而不想随便就走。君子的所作所为，一般人本来就不理解。”

第七章：五霸与三王——层层败坏的世道

孟子说：“五霸（齐桓公等）是三王的罪人；现在的诸侯是五霸的罪人；现在的大夫是现在诸侯的罪人。天子到诸侯国去叫作巡狩，诸侯去朝见天子叫作述职。春天视察耕种，补助不足的农户；秋天视察收获，帮助歉收的农户。进入一个国家，如果土地开垦了、田野治理了、老人得到供养、贤人受到尊敬、有才能的人在位，就给予嘉奖——用土地来赏赐。如果土地荒芜、老人被遗弃、贤人被疏远、搜刮民财的人在位，就给予谴责。诸侯一次不朝见，就降低其爵位；两次不朝见，就削减其土地；三次不朝见，就派六师去讨伐。所以天子是‘讨’而不是‘伐’，诸侯是‘伐’而不是‘讨’。五霸呢，是纠合一些诸侯去攻打另一些诸侯，所以说五霸是三王的罪人。

“五霸中，齐桓公最强盛。在葵丘会盟诸侯时，只是捆绑了牺牲、把盟书放在上面而没有歃血。第一条盟约说：‘惩治不孝的人，不要改立继承人，不要以妾为妻。’第二条说：‘尊重贤人，培育人才，表彰有德行的人。’第三条说：‘尊敬老人，爱护幼小，不要忽视宾客和旅人。’第四条说：‘士的官职不能世袭，公家事务不兼摄，选拔士人要得人，不要擅自杀死大夫。’第五条说：‘不要修筑曲堤拦水，不要禁止邻国买粮，不要有封赏而不报告。’盟约最后说：‘凡是同盟的人，盟誓之后，重修旧好。’现在的诸侯都违背了这五条禁令，所以说现在的诸侯是五霸的罪人。

“助长国君的恶行，罪过还小；逢迎国君的恶行，罪过就大了。现在的大夫都在逢迎国君的恶行，所以说现在的大夫是现在诸侯的罪人。”

4.心得体会

诚意是最重要的