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第十周第五天 原文：
第八章
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚（通“上”）友也。”
第九章
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
一、查字： 1、上：造字本义：名词，与地相对的天。在甲骨文中“上”的本义为天，“下”的本义为地。 2、友：友，甲骨文   （又，抓握） （又，抓握），表示握手结交。造字本义：动词，两人结交，协力互助。双手配合为“友”，三（多）手配合为“协” 。 3、卿：“鄉”是“嚮（向）”和“餉（饷）”的本字，而“卿”是“鄉（乡）”的同源异体字。鄉，甲骨文   （两个“欠”，两个相向而坐、张着嘴巴的人）  （皀，食物），表示主宾两人隔着餐桌的食物相向而坐，一同进餐。简体甲骨文 省去两个“口” ，将表示张口吃饭的“欠” 简写成“人” ，字形由“鄉”变成了“卿”，表示在餐桌上相向而坐、亲密共餐的贵宾高朋。金文“卿” 承续甲骨文字形。篆文“卿” 将金文字形中相对的两人 写成 ，将金文字形中的“皀” 写成 。造字本义：动词，主宾相向而坐，亲密共餐。隶书 误将篆文字形中的两个“人”写成“卯” ，将篆文字形中的“皀”写成 。古籍中，本义为“相向而坐、亲密共餐”的“鄉”字，演变丰富而多向：一，着重表示相向、朝向、面对时，再加“向”（窗口朝着的方位）另造“嚮”字代替；二，着重表示亲密、亲近时，用简体的“卿”代替；三，着重表示慰劳、宴请时，另造“餉（饷）”代替；四，“鄉”字则表示名词的引申义“古代相互亲近、彼此宴请的氏族聚落”。 4、谏：諫，金文   （柬，挑选、挑剔）  （言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。 5、问：門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。問，甲骨文   （門，借代拘禁室）  （口，审讯），表示、拘禁并审讯。造字本义：动词，拘禁并审讯。
二、全文正音及朗读：已发微盘
三、翻译：
第八章
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚（通“上”）友也。”
孟子对万章说：“一个乡里优秀的人，就会和乡里其他优秀的人来往；一个国家优秀的人，就会和国内其他优秀的人来往；天下优秀的人，就会和天下其他优秀的人来往。如果和天下优秀的人来往还觉得不够，就会追溯到古时的人。但是如果只是诵读他们的诗歌，阅读他们的著作，却不知道他们是怎样的人，这样可以吗？所以还应该研究他们所处的时代。这就是与古人交往。”
第九章
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
齐宣王向孟子询问关于卿的事。孟子说：“您问的是哪种卿？”齐宣王说：“卿还有不一样的吗？”孟子说：“不一样。有同姓的卿，有异性的卿。” 齐宣王说：“请问同姓的卿。” 孟子说：“国君有极大的过错就劝谏，反复劝谏也不听的，就另立国君。” 齐宣王的脸色立刻变了。 孟子说：“您别见怪。您问我，我不敢不以实相告。” 齐宣王的脸色安定下来，又询问异姓的卿。 孟子说：“国君有过错就劝谏，反复劝谏也不听，就去官离开。”
四、阅读心得： 1、看看自己的朋友，能了解自己是个什么样的人。现实生活中的朋友，多为投射关系，与朋友交往，是了解自己的重要方式。读书，是每个人都有的与圣贤交朋友的机会。 2、侍奉君主不是奴颜婢膝，真正的贤人是侍奉天，而不是侍奉君主这个人。所以，如果君主这个人不合乎天意，同姓卿会另立君主，异姓卿会直接离开。不过这个前提是，卿是通天意的人。
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