第六周第一天
问题：
中庸说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
这两段文字的基本意思是什么？
答：
第一段 一是讲性、道、教，构建天地人叙事图景：天命之谓性，人性乃天地命令而已，此为人之本色。率领这个人性的，也就是率领天命执行的，是道。构筑率性之道的则是教。天管（造）人，道管（率）天，人管（用）道。 二是讲何为中和：中，有道；和，有为。到达中和，天地之位，万物孕育之位。人未被喜怒哀乐之情绪所充塞，处于安徐正静、虚心平意之状，中当是指此境，中则内实坚、莫当，则心正意诚；和是中节，内中外节，在中的基础上有节，合礼，对外输出符合“戎与祀”。 三是讲慎独：所谓莫独，就是喜怒哀乐在原点莫往外发，往外一发就是独了，这叫中；不发喜怒哀乐，而发机变范围的事实事理，不发情，这叫和。独有两点，一点不中，一点不和。
第二段辨析两种中庸：君子的中庸，其中是有“时”的，所谓“新”的，“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”；小人的中庸，其中是不“时”的，是按照自己的随心（喜怒哀乐）所欲无忌惮的，无自持，神是浪的、气是散的、精是耗着的。
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