李影的作业本

liying

2026年1月23日
第十周第6天
今日作业




《大学》思想精要演讲提纲


核心架构：三纲八目解析
（一）三大目标（三纲）
1. 明明德：彰显天赋真理
   - 明德=实事求是的德性
   - 明=体察万物规律
   - 最终指向“大德不官，大道不器”

2. 新民：化民成俗
   - “新”非被动更新，而是人心与道同步
   - 茍日新，日日新，又日新
   - 保持与世界的直接连接

3. 止于至善：呆在神明之域
   - 止=安居于道
   - 至善=天人合一的和谐状态
   - 为天地立心，为生民立命

（二）内在修养路径
- 止→定→静→安→虑→得
  - 停止人为造作，回归本然
  - 对比鬼谷子“安徐正静”：大学重人，鬼谷重职
  - 关键警惕：防止陷入“静态人”的误区

（三）外在实践次第（八目）
- 格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下
- 重要认知：
  1. 非简单线性上升，核心皆在“格物”
  2. 本末有序：知所先后，则近道矣
  3. 修身为一切根本：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”

结合个人在现实生活中成长践行要点：
（一）诚意：修身的起点
- 定义：毋自欺，如恶恶臭，如好好色
- 表现：
  1. 心物通道畅通无阻
  2. 意识与生命运行高度一致
  3. 自然产生“慎独”状态
  4. 修身为本：在变动世界中安顿自我
  5. 诚意正心：摆脱情绪操控，恢复感知力

- 功效：富润屋，德润身，心广体胖

（二）正心：破除情绪遮蔽
- 心正的障碍：忿懥、恐惧、好乐、忧患
- 不正的后果：视而不见，听而不闻
- 心作为“传感器”必须保持洁净灵敏

（三）齐家：恕道的实践场
- 齐=教化，非简单管理
- 五种偏颇（辟）：
  亲爱之辟、贱恶之辟、畏敬之辟、哀矜之辟、敖惰之辟
- 家国同构于“教”

（四）治国平天下：絜矩之道
- 核心机制：精确复制
  - 上行下效：老老→兴孝，长长→兴悌
  - 反身而诚：所恶于上，毋以使下
- 领导者定位：民之父母
  - 与民同好恶
  - 居高位如临深渊：“赫赫师尹，民具尔瞻”

做完心里有个总体的框架，还需要在细化琢磨，做格物功夫。

liying

2026年1月24日
第十周第7天
今日作业

修改演讲提纲，改完以后有什么话说？


《大学》思想精要演讲提纲

主要分为成三个部分：1、为什么要读《大学》，介绍《大学》的背景以及自己心动时刻
2、《大学》讲了什么？我的心得以及如何完成修身为本，格物致知的命题
3、最后再做总结。

第2部分主要讲述的内容如下
核心架构：三纲八目解析
（一）三大目标（三纲）
1. 明明德：彰显天赋真理
   - 明德=实事求是的德性
   - 明=体察万物规律
   - 最终指向“大德不官，大道不器”

2. 新民：化民成俗
   - “新”非被动更新，而是人心与道同步
   - 茍日新，日日新，又日新
   - 保持与世界的直接连接

3. 止于至善：呆在神明之域
   - 止=安居于道
   - 至善=天人合一的和谐状态
   - 为天地立心，为生民立命

（二）内在修养路径
- 止→定→静→安→虑→得
  - 停止人为造作，回归本然
  - 对比鬼谷子“安徐正静”：大学重人，鬼谷重职
  - 关键警惕：防止陷入“静态人”的误区

（三）外在实践次第（八目）
- 格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下
- 重要认知：
  1. 非简单线性上升，核心皆在“格物”
  2. 本末有序：知所先后，则近道矣
  3. 修身为一切根本：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”

结合个人在现实生活中成长践行要点：
（一）诚意：修身的起点
- 定义：毋自欺，如恶恶臭，如好好色
- 表现：
  1. 心物通道畅通无阻
  2. 意识与生命运行高度一致
  3. 自然产生“慎独”状态
  4. 修身为本：在变动世界中安顿自我
  5. 诚意正心：摆脱情绪操控，恢复感知力

- 功效：富润屋，德润身，心广体胖

（二）正心：破除情绪遮蔽
- 心正的障碍：忿懥、恐惧、好乐、忧患
- 不正的后果：视而不见，听而不闻
- 心作为“传感器”必须保持洁净灵敏

（三）齐家：恕道的实践场
- 齐=教化，非简单管理
- 五种偏颇（辟）：
  亲爱之辟、贱恶之辟、畏敬之辟、哀矜之辟、敖惰之辟
- 家国同构于“教”

（四）治国平天下：絜矩之道
- 核心机制：精确复制
  - 上行下效：老老→兴孝，长长→兴悌
  - 反身而诚：所恶于上，毋以使下
- 领导者定位：民之父母
  - 与民同好恶
  - 居高位如临深渊：“赫赫师尹，民具尔瞻”


修改完后，虽然逻辑上完整了一些，但是还是更想展开说说心动的时刻。

liying

2026年1月28日完成了《大学》读书报告会
主题：一场自我格物的抖落
提问：1.蛋壳那张图是怎么想到的，再讲讲。内力外力的自然同步进行，将自我的壳啄开，咀嚼，消化，才能接受新的东西，进而转化革新。
2.可以说说你这样格物后对齐家有什么影响吗？家魂更团结，孩子在有情绪的时候，不会自我内耗，我和先生的关系更自洽。
3.大学里面好像并没有专门讲格物，但是你在格物上的体会更多，你现在理解格物和王阳明或朱熹的格物有什么不同？和大学里讲的格物又有什么不同？
王阳明的格物是从外部事物入手，类似西方的科学实验精神，需要常年累月专注记录某个对象的成长，最后得出结论。而我的格物，更多的体会是从自己内部入手
通过外部事件的刺激，反观自己内部的工作机制，从声音流水线去剖析格物，这样更直接和高效。大学里讲的格物，也是以天道为标准，修身为本，从自身出发，去格物致知，是人道复刻天道的格物，使其合一。

liying

2026年1月30日听了莫雪萍的《大学》读书报告会，对絜距之道有了新的理解。

liying

2026年2月1日，听了王巧云的《大学》读书报告会，对澄心学，认真做，要守位，要有功理解加深了。诚意不自欺，自谦才能去澄心学。

liying

2026年2月3日听了小迪的《大学》报告会，对亲疏和君子无所不用其极有了深入理解，原来亲疏的目标是走向吉祥，合一，在斗争中合一，不通的地方就要疏通，疏远，亲的地方自然就会更亲。人的功效就是有效，为达成这个有效就要用到极致。

liying

2026年2月6日看了苗苗的《大学》诚以贯之报告会，对新民，止于至善，自谦与慎独，辟，齐与絜距之道，家国同构有了新的视角，新民就是要在经验主义的基础上进行修正，心时时不离大道，就能时时新，止于什么角色就要在这个职位上做该做的事，是灵活切换的。自谦与慎独，就能内坚实，不管外面世界纷乱复杂，内在总是与大道心心相印，稳稳当当，非礼勿视非礼勿听非礼勿闻。辟是检验自己声音之道是否是德音，是否通畅的标准，以事实客观为标准，不偏不倚。齐与絜距之道，想到了孔子的“从心所欲而不逾矩”，在规矩下就能从心所欲，要想齐家，就要自己先修身，用自己的影响力和号召力去带领家人齐，用絜距之道提醒自己好好做人，好好做事。