子君的《素问》读书笔记

AbyssLiu

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调整和修正分组，定稿自己对《素问》的单元划分（不打乱原书篇章顺序）。概括每个单元的中心论述。

一、人之本：论述顺应天地而生的真人的存在状态，养生的宗极目标。（1-4章）

二、阴阳论：天地阴阳聚于人。（5-7章）

三、藏象论：五脏六腑与天地四时之气的关系。（8-11章）

四、治疗总论：诊疗大原则。（12-16章）

五、脉诊要领：望闻问切，诊脉要领。（17-21章）

六、病理病症：疾病产生的机理与表现。（22-49章）

七、针刺篇：讲述针刺要领，以及各气机下的针刺手法。（50-55篇）

八、经脉气穴：讲述人体经脉走向和各个穴位。（56-59章）

九、针灸治疗：治疗各类疾病的针刺方法。（60-65章）

十、五运六气：天地阴阳、四时星辰、五运六气与人。（66-74章）

十一、医道论：从雷公与黄帝的问答中，看寻医问道之路。（75-81章）

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3.6作业：1、在对单元背景的整体把握之下，说说《上古天真论》和《四气调神大论》。读两者的合而知其和。

上古天真论篇第一：记得那句-做人要做这样的人。这一篇构建的，是人该有的样子，男女不同的生命规律、生理变化，正常的人应该如何才了今尽天年，以及人要如何才能活成真至圣贤。人活于世，该做的最终极的目的就是成一个人。
四气调神大论篇：讲述四季养生之道，人该如何顺应天地四时生活，才能健康长寿颐养天年。前半部分说明圣人四时养生之道，后部分讲明不顺应四时，逆四时者会遭到如何的病祸。
这两章从人该有的样貌到天地四时间如何生活才能活成人，合为一主题，也是黄帝内经的核心——人该如何在天地间生存才能真的成为人。

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3.7作业：1.结合生气通天论第三和金匮真言论第四，说说什么是生气，什么是天，生气怎么通天？什么是八风五风，他们如何相应？

生气：读完有一个感觉，天地混沌阴阳运化开始产生生命，这阴阳之间诞生生命的运行之气，就是生气，这个气的运转弥散在阴阳之中，五运六气之间，就像一个元素，组成这构成天地万物，并推动人体气血运转的气，类似于某种生命运行所需要的的最小单元组件。
天：阳气上浮成为天，天的感觉，在我这里是一个生的指引力，就像体会种子时的那个感觉，种子被地阴压着来迫使种子蓄积生气以生长，但是是什么让种子的生长方向是向上的呢，就是天，书上说天是阳气上升所成，这个天在这里的感觉更多的是站定了一个方向、一个生命生长的志——向上长。
生气通天，也就是在有了向上的阳气帮助生，有了在地向下的阴气的捂帮助蓄积生气，这一阴一阳互相配合，便可“生气通天”。
八风：八风在外，是自然中的八方风邪，五风在内，是人体内精血沿着经脉运转在各个脏腑，这个内部生气所推动形成的五脏之风。外有八方之风，内有五脏之风，人有九窍十二舍和皮肤腠理，让人内外相连。阴气在内，阳气卫外，阴阳调和控制这内外两组风的作用，以此作用再返回来影响人的血脉运行。


2.根据你的体会， 你认为为啥春天穿衣宜捂？
把自己体会为一颗发芽中的种子，头顶和下面的尾椎骨脚底板都在努力的长，中央是能量，长得最蓄力的时候，是在泥土之中，那时候中央有被挤压的膨胀，一个信念，必须努力的长，上下同时，下方努力的扎根，上方努力要长出土壤，中央的蓄力因为头顶被厚厚的土压着，而越发充满能量，到了一个点，中午破土而出，这时候，蓄积的那些能量，便爆发出来，成了坚韧的茎。
这样体会，这土壤就是母亲，这压着，就是春捂，春生的一阳就在这种子的破土前的蓄力里，土壤捂得越掩饰，蓄力越足，最后破土而出后，生长的便越好

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3.8问题
结合阴阳应象大论篇和阴阳离合论，说说什么是气什么是象，他们的相应是指什么？什么是阴阳的离与合？

阳化气，阴成形。气从阳来，象从阴生。阳在阴阳中主生发，是所有生命得以生长的原动力，气，就是阳所幻化出来的，所有生命得以生长做需要的一种无形的推动力，类似于能量。阴主成形，阴是万物得以成长出实体的聚力，是一种变无形之气成有形之象的力量，象，也就是阴的力量最终的展现。阴阳和合便是生命有形无形聚合肉体精神共同生长统一的过程。
阴阳离合，离是各个部分独立运转的个体存在态，合是这些分离的部分阴阳合一，向着共同目标以聚合。就像人体的筋脉，分别走向，却又汇聚唯一共同主宰生命的运行，就是和合，众多不同和在一起，最终合成统一目标。一阴一阳是为合，阴阳推分成无数是为离。

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3.9在单元的背景下，结合阴阳别论第七说说，什么是四经十二从？结合灵兰秘典论第八，说说十二脏“相使”是什么情形？

四经十二从：四经指肝、心、肺、肾四脏，脉象上指四时的正常脉象，即春脉弦、夏脉洪、秋脉浮、冬脉沉。十二从：手足三阴三阳之十二经脉，从肺手太阴经起顺行至足厥阴肝经，与一年十二个月相应：春应肝胆，夏应心与小肠，秋应肺与大肠，冬应肾与膀胱，而辰戌丑未之月，则合四经而兼之脾与胃。
十二脏“相使”，体会来会有一个内紧外松的感觉，这十二脏彼此各司其职，互相练习，如同国家治理一般，环环相扣，状态好时，内部运转在一个顺畅的频道上，体会来不自觉就会进入内紧外松的状态，人的感觉会通透清明很多。

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3.10问题：
5、在单元的背景下，结合六节藏象第九说说什么是六节和藏象？结合五脏生成篇第十说说，为什么“诊病之始五决为纪”？
六节，六字型是一个房子，六节似乎在表示天的骨架，六节，六十日为一甲子，六节，六个甲子合成一年，天的运转便在这里定了数，所以六节是六个甲子合为一年，也就是一年的构成骨架。
藏象：五脏在人内部，而内外相通，显象于外的各种征象。
诊病之始五决为纪：色脉剩余五脏的气血，气血运行于全身的经脉孔窍，气血状态在脉象中体现。

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3.11问题6、在单元背景下，结合五脏别论第十一，说说什么是奇恒之腑？结合异法方宜论篇第十二，说说生活的自然条件跟生理与疾病的关系？

奇恒之腑，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。恒，天地两极，日月星辰。奇恒之腑，贮藏精血，藏而不泻。
自然条件跟生理与疾病的关系：

地理方位	自然条件	生理习性	疾病	治疗
东方	天地所生，鱼盐之地	鱼使人热中，盐者胜血。 民食鱼而嗜咸，黑色疏理	痈疡	砭石
西方	金玉之域，沙石之处，天地之所收引，陵居而多风，水土刚强	不衣而褐荐，华食而脂肥	邪不能伤其形体，病生于内	毒药
北方	天地闭藏。地高陵居，风寒冰冽	民乐野处而乳食	脏寒生满病	炙焫

南方	天地长养，阳之所盛。 地下，水土弱，雾露所聚	民嗜酸而食腐， 致理而赤色	挛痹	微针
中方	地平以湿气，天地生万物也众	民食杂而不劳	多痿厥寒热	导引 按跷

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3.12问题
7、在自己设定的单元背景下，结合《移精变气论第十三》说说移精变气的方法论原则是什么？结合《汤液醪醴篇第十四》说说情志内伤病的治疗原则是什么？

移精变气的方法论原则：无失色脉，用之不惑。对色诊脉诊的研究要通神明，合五行、四时、八风、六合，不违背色脉的根本规律。
情志内伤病的治疗原则：标本相得，进精神，治志意，节制欲望，平复忧患，紧精神，收荣卫，神来，才可治病。

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3.13作业
8、在你自己设定的单元结构背景下，结合玉版论要第十五，说说揆度思维的特点是什么？结合诊要经终论第十六，说说诊治疾病的基本方法论是什么？

揆度思维的特点：揆：“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个“又”写成两个“止”，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢”，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。篆文将籀文字形中“癸”的上部误写成两个“止”，将下部误写成“矢”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

揆，葵也。从手，癸聲。  

附二 白话版《说文解字》：

揆，度量。字形采用“手”作边旁，采用“癸”作声旁。

度：，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中“庶”的省略写成“”。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“又”写成。
附一 文言版《説文解字》：

度，法制也。从又，庶省聲。

附二 白话版《说文解字》：

度，法制所依据的标准。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁。

揆度二字，在象形字中均有测量之意，结合文章所描述的诊断方法，我所理解的揆度思维的特点是精准测量。这个测量是根据健康正常的色脉形式，来精准度量色脉之象，这个度量的精准，类似于什么呢？在感受上有一个感觉，就像对心的把控精细到每一个细微的变化，你的神色变化、脉象的转变，以健康的平和之态为基准线，一丝一毫皆被敏锐察觉。

诊治疾病的基本方法论：诊察明料天地四时与人之间的联系，以及明白针刺顺应时令的刺法