Lan的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

lan

《鬼谷子本经阴符七术》  第二十八周
损兑法灵蓍  实践、月总结

实践
       学习本经以来最大的收获是做事要合道，处理事情如果只关注了术的部分没有道的部分，问题应该怎么去解决，其实是理不清的。我曾分享的一个别人的例子：孩子看电视太久，外婆强行去拿遥控器关掉，不准孩子看电视，那孩子就在家里大哭大闹，甚至推打外婆。而妈妈的处理方式呢就是去关照孩子，她自己的想法是觉得外婆太霸道了，她想去保护自己的孩子，所以就引发了她自己和母亲的战争，甚至后来把母亲送到妹妹家里去了。我在PHP分享的时候，尝试用道的角度去建议了一下，我说你觉得中国的孝道在哪里？你给孩子做好了孝的示范吗？你这样的处理，你心里会有愧疚吗？外婆是要害孩子吗？家里只有你爱孩子吗？阻断能解决问题吗？然后我的建议是我会先给母亲致谢，感谢她包容了这个挑战，认同她是关心孩子，然后一起来帮助孩子纠正错误。然后再开始对孩子的连接和纠正，再帮助孩子去看到外婆的感受和想法。我感觉到当我提出这个孝道之后，我们小组的其他成员都是非常认同的，他们认可这才是对的，愿意去尝试这种解决办法。我的体会是，只要在道，你自然就理得清该怎么去做，那具体的做法，可以用一些方法和工具，即使不会也没关系。这个例子的道就是孝道，相信父母是爱我们不是害我们，这一点很重要，实事上也是啊，父母爱我们就象我们爱孩子一样。

       老师说当孩子模仿过去的状态自己幼小的系统结构承受不起的时候，就会生病。父母描述他生病前这段时间自己的心理和生活状态，把自己体会好，这样就能感知自己的运行状态中蕴含的能量状态，这种能量状态放到孩子的系统中，他会什么感觉，会得什么病。这个我还没体会出来，放这里继续体会。


月总结
白云先生说损兑术一章，非常的难解。真正理解了这一章的人，可能到目前为止，还没有出现。本章所讲的是决断，不能为了决断而决断，决断的前提是实事求是的洞察事物的状况，再蹈道接神进行圆方操作，知行合一。


全文总结

《鬼谷子本经阴符七术》分七篇

盛神—养志—实意—分威—散势—转圆—损兑

盛神（盛神中有五气，养神之所归诸道）：道—德—养五气—心为舍（有其术），神为长

养志（养志者，心气之思不达也）：心气一—心气固—志存—思达

实意（实意者，气之虑也）：静心—道知—神宿—定志—计谋：待人意虑之交会，听之候之也

分威（分威者，神之覆也）：观间—动变见形：挠其一指，观其余次—分威

散势（散势者，神之使也）：循间而动，推间而行—观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

转圆（转圆者，无穷之计也）：求其合（神道混沌为一）—以道先知存亡—转圆而从方—以变论万类—智略计谋，各有形容—皆见其会，乃为要结以接其说也。

损兑（损兑者，机危之决也）：当其难易而后为之谋；因自然之道以为实—圆者不行，方者不止—用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。

       人的各种感觉器官受限于心，心有过滤功能，只会注意、收集自己关心的信息材料，所以需要扩大心的容量。心能得一、转圆，我的理解就是心的容积大到与天地重合为一，心中的德圈要修得与天地的德圈一样大或尽可能的大，虚其心求其合。德圈、神圈、思圈、志圈，四个圈是包含关系，德圈最大，志圈最小（起点）。德的一个意思是有实效才是德，另一个意思是自身之外的范围，比如素书中说：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”本经中说：“德为之大”。处事能合道，能让人各得其所欲，照顾了别人的需要和利益，自己也才会发展得更好。

       神也代表着持续，当持续的去做，就会获得成功体验，就会收获信心，从而壮大志和思。神为智之源，有神才能有志思。当人心中无神，被欲和物控制，说话行事就忘记自己的初心了。要以神来控制世界，第一步是连接，神宿之。第二步是控制，神覆之。第三步是做功，神使之。着力点都应该在自己身上。

       我理解的志分内志（欲）和外志（志），内志可能是我想成为一个什么样的人，我怎么样。外志可能是我是谁，我应该成为一个什么样的人，守职而不废。人不离道，知常不妄，恬淡虚无，神明舍心，不役于物，不累于欲，这样便是安己的状态。   

       实意、损兑都讲到了要实事求是，保真信息，力求减少自己理解的与真实的误差、部分与全面的误差，所以计谋的造字本意是多商量、多角度了解。

       总的体会：以神相会、以思相理、以志相注、以意相达，循间而动，变论万类，转圆从方，知行合一。分割了就有间，合一就无间。