李影的《孟子》作业本

liying

2026.7.8第九周第4天
一、原文
第四天

第七章

  万章问曰：“人有言：‘伊尹以割烹要汤。’有诸？”

  孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之，以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”


二、查字正音
1、莘，篆文（艸，植物）（辛，辣、刺激），表示有辣味的刺激性植物。造字本义：名词，一种辛味中药，即“细莘”，味辛而温，有微毒，可祛风散寒，通窍止痛，温肺化痰。
2、祿，篆文（示，福份）（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“彔”写成。楷书异体字“禄”将正体楷书字形中的“彖”写成“录”。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。
3、烹，篆文（亨，供神灵祖先受用的祭品）（羊，献祭品），表示用以献祭的烤羊。篆文异体字将“亨”简写成。造字本义：动词，烧烤全羊以祭祀。
4、載，金文（�v，即“哉”的本字，临刑）（幸，刑具），表示临刑。有的金文以“車”（囚车）代“幸”，表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭
5、旛，金文（㫃，旗）（番，即“翻”的省略），表示在风中翻转的旗帜，即流行于地广人稀的西北的独特商号标识旗，这种“商标旗”，是商铺匾额与飘扬旗帜相结合的广告创意——旗面通常白底黑字，文字标明客店酒家的商号；旗面上下两端用两根横轴固定，以使旗面保持平展，清晰显示商号文字；旗面上端的横轴由单根绳子系在吊杆上，因此旗面可借助风力以任意角度翻转，动感翻飞的“商标旗”可吸引远处行人的注意。篆文将金文字形中的“㫃”写成，将金文字形中的“番”写成。篆文异体字“幡”用“巾”（条幅）代替“旗”，强调风中可以垂挂条幅与旗帜的区别。造字本义：名词，流行于古代西北的“商标旗”，旗面文字显示商号，借助风力可自由翻转，吸引远处行人的注意。


三、朗读
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四、翻译：

万章问道：“有人说：‘伊尹靠着做菜烹调的技艺求得商汤重用。’有这回事吗？”

孟子说：“不是，并非如此。伊尹当年在有莘国的郊野耕种，衷心喜爱尧、舜的治国大道。如果不合道义、不合正道，就算把天下当作俸禄送给他，他也不会回头看一眼；就算送四千匹好马给他，他也不屑一顾。但凡不合道义、不合正道，一丝一毫的东西，他不会送给别人，也不会从别人那里索取一丝一毫。

商汤派人带着礼品去聘请他，伊尹淡然自得地说：‘我要商汤的聘礼做什么？哪里比得上安身在田亩之间，天天研习、喜爱尧舜的大道呢？’

商汤先后三次派人前去聘请他，伊尹这才彻底转变想法，说：‘我与其独自守在田间，自娱于尧舜之道，哪里比得上辅佐君主，让这位君主成为像尧舜一样的圣君？哪里比得上让天下百姓都成为尧舜治下安乐的百姓？哪里比得上亲眼见证太平盛世降临？上天降生世间百姓，就是要让先明白事理的人唤醒后明白事理的人，让先觉悟大道的人开导尚未觉悟的人。我，就是天下百姓中最先觉悟的人。我要用这套圣贤大道开导天下百姓。我不去唤醒他们，还能有谁呢？’

一想到天下普通男女，只要还有一人没能蒙受尧舜般的恩泽，伊尹就觉得像是自己亲手把那人推到山沟里一样。他就是这样主动把天下的重担扛在自己身上，所以才前去拜见商汤，劝说商汤讨伐夏桀、拯救万民。

我从没听说过自身扭曲委屈，却能匡正他人的，更何况是屈辱自己，去匡正天下呢？圣人处世的方式各有不同，有的远离君主，有的亲近君主，有的辞官归隐，有的留下辅政，但归根到底，都是保全自身的高洁操守罢了。

我只听说伊尹是依靠尧舜圣贤之道求取商汤重用，从没听说他靠烹调厨艺求仕。《伊训》记载说：‘上天发起讨伐夏桀的战事，祸根源自夏桀的宫室，我伊尹谋划伐夏的事业，是从亳都开始的。’”

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五、体会

先知先觉的人带动影响后知后觉的人，能力大的人带动能力弱的人。