2026.6.11 第五周第五天
一、原文
滕文公下 第一节
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖（bì）奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”
第二节
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
二、查字
1.枉：“枉”是“𣒈”的异体字。㞷，既是声旁也是形旁，是“𤝵”（狂）的省略，表示疯乱、不正常。𣒈，金文   （木，树）  （㞷，即“𤝵”亦即“狂”的省略，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文 将金文字形中的“㞷”写成 。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。
2.虞：吴，既是声旁也是形旁，是“娱”的本字，表示嬉戏娱乐。虞，金文   （虍，虎头面具）  （吴，即“娱”的本字），表示古人戴着虎头面具娱乐，庆祝打虎胜利。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。有的金文 将虎头“虍”写成 。篆文 将金文字形中的虎头“虍”写成 。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
3.旌：旌，篆文   （㫃，旗帜）  （生，萌发、冒出），表示从旗杆顶部生出。造字本义：名词，插在旗竿顶端的装饰性的动物尾巴或羽毛。
4.诡：危，既是声旁也是形旁，表示可怕、险恶。詭，篆文   （言，说）  （危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。
5.熄：息，既是声旁也是形旁，表示停止。熄，篆文   （火，火焰）  （息，停止），表示使火焰停息。造字本义：动词，火灭，不再燃烧。
三、朗读并正音
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四、翻译
第一节陈代说：“不去拜见诸侯，似乎显得气量狭小了些；现在去见一见他们，往大了说可以实行王道，往小了说也能成就霸业。而且《志》书上说：‘弯曲一尺，伸直八寸’，这样做似乎也是可以的。” 孟子说：“从前齐景公打猎，用旌旗召唤管理园林的虞人，虞人不去，齐景公就要杀他。有志向的人不怕弃尸沟壑，勇敢的人不怕丢掉脑袋。孔子赞赏他什么呢？赞赏他用不是该用的召唤物就不去。如果不等召唤就主动前往，那算什么呢？况且，所谓‘弯曲一尺伸直八寸’，这是从利益角度说的。如果只讲利益，那么弯曲八寸伸直一尺而有利益，也可以做吗？从前赵简子让王良为他的宠臣奚驾车，一整天没打到一只鸟。奚回去报告说：‘这是天下最差的车手。’有人把这话告诉王良。王良说：‘让我再试一次。’勉强说服奚后，一个上午就打了十只鸟。奚回去报告说：‘这是天下最好的车手。’赵简子说：‘我让他专门给你驾车。’便去告诉王良。王良不同意，说：‘我为他按规定的方式驾车，一整天打不到一只；我为他违规驾车，一个上午就打了十只。《诗经》上说：不失驾车规矩，箭发就像穿透。我不习惯给小人驾车，请允许我辞掉。’连车夫都羞于与射手合作；合作而猎获禽兽，就算堆积如山，也不肯干。如果违背道义去迁就那些人，那算什么呢？而且你错了：自己不正的人，从来没有能使别人正的。”
第二节景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居无事，天下就战火平息。” 孟子说：“这哪里算得上大丈夫呢？你没学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫说：‘到了你家，一定要恭敬、一定要警惕，不要违背丈夫！’以顺从作为准则，是妾妇之道。住在天下最宽广的居所（仁），站在天下最正确的位置（礼），走着天下最光明的道路（义）；得志的时候，同百姓一起循道而行；不得志的时候，独自坚守自己的原则。富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能屈折他的志，这才叫大丈夫。”
五、阅读心得
好好学礼，做礼，坚守自己的原则，走正路。
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