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第九周第三天 一、原文 万章上 第6节： 万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？” 孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐jìn讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖xiào，舜之子亦不肖。舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。继世而有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王wàng于天下。汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳bó。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐虞禅shàn，夏后殷周继，其义一也。’”
二、查字正音 1、肖：造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。 2、相：造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。 3、艾：造字本义：动词，采集、收割中草药。 4、迁：造字本义：动词，不停地行走，不断地位移。 5、亳：造字本义：名词，都城内举行祭祀仪式的高台。此处为商朝都城。
三、翻译： 万章问道：有人说，到大禹的时候道德就衰落了，天下不再传给贤人，而是传给自己的儿子，有这件事吗？
孟子说：不是这样。上天要把天下交给贤人，就传给贤人；上天要传给君主的儿子，就传给儿子。
从前舜向上天举荐大禹，十七年后舜去世。三年丧期结束，大禹主动避让舜的儿子，躲到阳城。天下百姓都追随大禹，就像当年尧去世后百姓不追随尧的儿子丹朱，而去追随舜一样。
后来大禹向上天举荐益，七年之后大禹去世。三年丧礼完毕，益避让大禹的儿子启，隐居到箕山北面。前来朝见、打官司的人不去找益，全都去找启，都说：“这是我们君主的儿子。” 歌颂功德的百姓也不歌颂益，只歌颂启，都说：“这是我们君主的儿子。”
尧的儿子丹朱不贤，舜的儿子也不贤。舜辅佐尧、大禹辅佐舜，都历经很多年，长久给百姓布施恩泽。启十分贤明，能够恭敬继承大禹治国之道；而益辅佐大禹的时间很短，施给百姓恩惠的时间不长。
舜、大禹、益在位辅佐的时间长短，他们儿子贤能与否，全都是天意，不是人力可以强求的。没人刻意去做，事情自然成功，这是天；没人主动求取，福运自然降临，这是命。
普通平民想要拥有天下，德行必须像舜、禹一样崇高，还要有天子向上天举荐，所以孔子虽然圣德，却没能拥有天下。
依靠世袭继承天下，却被上天废弃的，一定是像夏桀、商纣那样暴虐无道的君主。所以益、伊尹、周公都没能得到天下。
伊尹辅佐商汤统一天下。商汤去世，太子太丁早死没能即位；外丙在位两年，仲壬在位四年。等到太甲继位，肆意破坏商汤定下的法度，伊尹就把他放逐到桐宫反省。过了三年，太甲心生悔意，自我反省改过，在桐宫修习仁义；又过三年，完全听从伊尹的教导，伊尹才把他迎回亳都复位。
周公没能取得天下，道理和夏朝的益、商朝的伊尹一样。
孔子说：唐尧、虞舜实行禅让，夏商周世代世袭，其中顺应天命民心的道义是完全相同的。
四、录音：已上传
五、心得：
顺民心就是合道，这是最大的天道。
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