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第九周第四天（7.8） 一、原文 万章上 第7节： 万章问曰：“人有言：‘伊尹以割烹要汤。’有诸？” 孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之，以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”
二、查字正音 1、要（yāo）：造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。 2、有莘（shēn）：上古诸侯国，伊尹出身于此，在今河南一带。 3、驷（sì）：造字本义：名词，由四匹马驱动的马车。 4、嚣（áo）：造字本义：形容词，充满嘈杂人声的，噪声喧哗的。 5、幡（fān）：造字本义：名词，流行于古代西北的“商标旗”，旗面文字显示商号，借助风力可自由翻转，吸引远处行人的注意。 6、絜（xié）：造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。
三、翻译 第7节： 万章问道：“有人说：‘伊尹靠做厨师烹调手艺，求得商汤重用。’有这件事吗？” 孟子说：“不是，没有这回事。伊尹当年在有莘国的乡野耕田，由衷喜爱尧、舜的仁政大道。如果不合道义，就算把天下全给他做俸禄，他也不会回头看一眼；就算四千骏马拴在面前，他也不屑一顾。但凡不合道义，再微小的东西也不会随便送人，再微小的东西也绝不从别人手里索取。 商汤派人带着丝帛聘礼去请他，伊尹悠然自得地说：‘我要商汤的聘礼做什么？哪里比得上守在田间，安安心心体悟尧舜之道更快乐？’ 商汤前后三次派人去聘请他，伊尹这才忽然改变想法：‘我与其独自守在田里，只自己一人乐道，哪比得上辅佐这位君主，让他成为尧、舜一样的圣君？哪比得上让天下百姓都过上尧舜时代的好日子？哪比得上亲眼看见仁道大行天下？上天生育万民，就是要让先明白道理的人唤醒后明白的人，让先洞悉大道的人教化懵懂之人。我，就是上天万民中最先觉醒的人；我要用尧舜之道教化天下百姓。除了我，还有谁能去唤醒他们？’ 只要想到天下百姓中，还有普通男女没能蒙受尧舜般的恩泽，伊尹就觉得像是自己亲手把他们推到山沟里受苦一般。他就是这样把天下苍生的重担扛在自己身上，所以才主动去见商汤，劝说他讨伐夏桀、拯救百姓。 我从没听过自己不端正却能端正别人的，更何况自己侮辱自己来匡正天下的呢？圣人处世方式各不相同：有的远离君主隐居，有的入朝辅政；有的辞官离去，有的坚守职位，但所有选择最终都归于一点 —— 保全自身道义洁净。 我只听说伊尹用尧、舜之道打动商汤、获得重用，从没听过他靠烹调厨艺求官。《尚书・伊训》记载伊尹的话：‘上天对夏桀的讨伐，祸乱由夏桀自己在王宫种下，而我只是从亳都开始谋划伐桀救民之事而已。’”
四、阅读心得 是独善其身（独乐尧舜之道），还是兼济天下？伊尹顺势而为，这是圣贤的担当。
五、朗读 已上传微盘。
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