桃子的精读《孟子》作业本

桃子

第九周第二天

第五章
  万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
  孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
  “然则舜有天下也，孰与之？”
  曰：“天与之。”
  “天与之者，谆谆然命之乎？”
  曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
  曰：“以行与事示之者，如之何？”
  曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴（pù）之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
  曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
  曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

一、查字：
1、谆：，既是声旁也是形旁，表示祭祀。諄，篆文（言，祷告）（，祭祀），表示祭祀时的祷告。造字本义：动词，祭祀时虔诚地向神坦白实情，以求获得宽恕或指引。
2、行：行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。
3、事：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中”简写成，导致字形晦涩。有的简体甲骨文则进一步将国旗“中”简化成。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文将“中”简化成。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
4、讴：區，既是声旁也是形旁，是“嘔”的省略，拟众人起哄的喊声。謳，篆文（言，说）（即“呕”，拟众人起哄声），造字本义：动词，众人齐声喊口号。
5、篡：算，既是声旁也是形旁，是“纂”的省略，表示编辑简札、记录历史。篡，籀文（算，即“纂”，编辑简札、记录历史）（厶，“私”），表示私自暗中修改历史性文件。篆文基本承续籀文字形。造字本义：动词，臣子暗中非法修改王位继承文件，盗取王位。


二、全文正音及朗读：已发微盘


三、翻译：

第五章
  万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
  孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
  “然则舜有天下也，孰与之？”
  曰：“天与之。”
  “天与之者，谆谆然命之乎？”
  曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
  曰：“以行与事示之者，如之何？”
  曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴（pù）之于民，而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
  曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
  曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

万章问道：“尧把天下给了舜，有这回事吗？”
孟子说：“没有这回事。天子是不能把天下给人的。”
“那么舜拥有天下，是谁给的呢？”
孟子说：“天给的。”
“天给他的话，是反复叮嘱着告诫他的吗？”
孟子说：“不。天不说话，只是通过行为和事实表现出来罢了。”
万章问道：“通过行为和事实表现出来，是怎么样的呢？”
孟子回答说：“天子能向天推荐人，却不能让天把天下给他；就像诸侯能向天子推荐人，却不能让天子把诸侯之位给他；大夫能向诸侯推荐人，却不能让诸侯把大夫之位给他。过去，尧向天推荐舜，天接受了，把他放在百姓面前，百姓也接受了。所以说：天不说话，只是通过行为和事实表现出来罢了。”
万章说：“那么请问，向天推荐天接受了，放在百姓面前百姓也接受了，是怎么样的呢？”
孟子说：“让他主持祭典，百神都来享用了，那就是天接受了；让他主持政事，政事治理得很好，百姓安居乐业，这就是百姓接受了。是天给了他天下，是百姓给了他天下，所以说：天子不能把天下给人。舜辅佐尧二十八年，这不是人的能力所能决定的，是天意。尧去世，三年的服丧期一满，舜就去了南河的南面回避尧的儿子。但是天下的诸侯朝见天子，都不去见尧的儿子而去见舜；打官司的，都不去找尧的儿子而去找舜；唱赞歌的人，都不赞颂尧的儿子而赞颂舜，所以说舜昨天子是天意。这样，舜才回到都城，即天子之位。如果舜是自己住进尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授予的了。《泰誓》说：'天看到的，就是百姓所看到的；天听到的，就是百姓所听到的。'就是这个意思。”


四、阅读心得：
其实自己的所有处境，也都是天意。也是民意。