吴迪星的《中庸》作业本

Wudixing

第五周第三天
一、原文
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

二、查字正音
1.愚：造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。
2.用：造字本义：名词，古代王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的甬道，满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全。
3.车：造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。
4.规：造字本义：动词，制约世人私心偏见的制度、章程。
5.伦：造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。

三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古代去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。现在天下车子的轮距一致，文字的规范统一，伦理道德相同。虽有天子的地位，如果没有圣人的德行，是不敢制作礼乐制度的;虽然有圣人的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制作礼乐制度的。

五、阅读心得
愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，无法活在当下的真实的生活中，灾祸一定会降临到身上，好扎心却是真相。

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【师说】

Wudixing

第五周第四天
一、原文
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。“
二、查字正音
1.杞：造字本义：名词，结卵圆形红色浆果的落叶小灌木，古人将其捆扎成束晾干作药。
2.缪：造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。
3.俟sì：造字本义：动词，远远站立静候。
4.则：造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
5.射：造字本义：动词，用弓弦将箭只弹出，攻击远处目标。
6.蚤：造字本义：动词，抓搔被虫子叮咬而发痒的皮肤。

三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国以不足以验证它;我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它;我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧!在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，老百姓就不会听从。所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理;百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。

五、阅读心得
君子之道，以德为本，以修身为本，除此之外，还要征诸庶民，从老百姓那里得到验证，对“征”的理解似乎有偏差。

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【师说】

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第五周第五天
一、原文
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

二、查字正音
1.祖：造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。
2.宪：造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
3.律：造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。
4.袭：。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。
5.帱dào：覆盖的意思。

三、朗读
见微盘

四、翻译
孔子继承尧舜的传统，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样川流不息，大的德行敦厚纯朴、化育万物。这就是天地的伟大之处啊!

五、阅读心得
圣贤、君王都是天地之道的管道，天地之道是最高的，而圣贤和君王就是让天地之道治国化民。

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【师说】

Wudixing

第五周第六天  
一、原文
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

二、查字正音
1.临：造字本义：动词，俯首察看。
2.容：造字本义：动词，远古祖先在山洞中挖孔凿窗，采光通风，穴居栖身。
3.执：造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
4. 溥pǔ：造字本义：形容词，水势广博浩大。
5. 貊mó：按“貊”字之本义，当指“兽名”（古传于西南夷之地见有一种大如驴而似熊的“貘兽”、亦见称之为“貊”等），但“貊”字多见是指古时东北部一支种族名，即古之“貉人”族的异称、并见称之为“濊貊”等；而其字亦见有貊人、貊弓、貊泽、貊谣、貊鞨、夷貊、华夏蛮貊、其追其貊等义及组词。
6. 蛮：造字本义：动词，系绑野生动物加以驯化。
7.队：造字本义：动词，远古山民的天葬仪式，即抛葬——将夭折的孩童和死去的成人从山崖抛入深谷。动词：从高空坠落。

三、朗读
见微盘

四、翻译

只有天下崇高的圣人，才能做到聪明智慧，能够居上位而临下民;宽宏大量，温和柔顺，能够包容天下;奋发勇健，刚强坚毅，能够决断天下大事;威严庄重，忠诚正直，能够博得人们的尊敬;条理清晰，详辨明察，能够辨别是非邪正。
崇高的圣人，美德广博而又深厚，并且时常会展现出来。德性广博如天，德性深厚如渊。美德表现在仪容上，百姓没有谁不敬佩，表现在言谈中，百姓没有谁不信服。表现在行动上，百姓没有谁不喜悦。
这样，美好的名声广泛流传在中国，并且传播到边远的少数民族地区。凡是车船行驶的地方，人力通行的地方，苍天覆盖的地方，大地承载的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方;凡有血气的生物，没有不尊重和不亲近他们的，所以说圣人的美德能与天相匹配。

五、阅读心得
圣人的德行配天，替天行道，替天教化天下。

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【师说】

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第五周第七天  
一、原文
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
《诗》曰“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！

二、查字正音
1. 肫zhūn：造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。
2.渊：造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。
3.固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
4. 絅jiǒng：造字本义：名词，透光的单层襌衣。
5. 昭zhāo：造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。
6. 奏：造字本义：动词，古代乐官手持饰有兽尾的指挥棒，有节律地上下运动，指挥乐队，使各个乐手在节拍上保持同步。
7. 鈇fū：1.铡刀，用于切草。古代也用为斩人的刑具。
8.钺yuè：造字本义：名词，古代将帅使用的长柄圆刃青铜大斧。
9. 輶yóu：造字本义：名词，轻捷、快速的马车。

三、朗读
见微盘

四、翻译
只有天下地道的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要什么依靠呢!他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像苍天那样广阔。如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能知道天下地地道道的真诚呢?
《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹太显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明;个人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近因知远事，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
《诗经》说：“潜藏虽然很深，但也会很明显的。”所以君子自我反省没有愧疚，没有恶念存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧?
《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是能表现出他的诚信。
《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相劝勉;不用发怒，老百姓也会很畏惧。
《诗经》说：“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。
《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。”
《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味”，这才是最高的境界啊!

五、阅读心得
君子慎独，德行高尚的人自然能教化百姓，德行高的父母也自然能教化之女，不怒自威，不需要厉声厉色，而是做好榜样自然而然影响孩子。

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【师说】