风语《大学》读书作业本

fengyu

第九周第四天(1月14日)


问题
《大学》说的“没世不忘”“民之不能忘”，这个不能忘的道理是什么？跟前面的自谦、诚于中有什么关系么？
答：忘不了的，不是先王君子本人，而是那种因他而在你身上被激发出来的成为更完整自己的美好体验。他让你天性中对于“秩序、崇高与和谐”（即威仪）的深层需求得到了满足。因此不能忘。
与前面的自谦、诚于中的关系：当人的意识思维于生命感受在内容、强度、时序上高度一致，即意诚时，人会体会到一种最深层的满足和幸福感。普通人因内在修养不足，其意识与感受常常是割裂的，不一致的，因此内心总感到不适不安。当君子提供的“威仪”场域，填补了你意识中缺失的对秩序与崇高的感知，帮助你趋于内外一致时，你就体验到那种“自慊”的舒适与幸福。

fengyu

第九周第五天  （1.15）

问题
《大学》说，人要自明，然后做新民，然后止于至善，也就是“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”。这个止于至善怎么理解？
答：自明才能新，日日新，又日新，然后能新民。明明德是本，新民、止于至善是末。
止于至善，止，是脚趾头呆的地方，脚随着人而动，人呆在哪里脚就呆在哪里。人明明德，自明，人当然就是呆在神明之域，呆在内外和谐的场域里。哪里是人的神明之域？为人君，守住“仁”，为人臣，守住“忠”，为人子，守住“孝”，为人父母 守住“慈”，与国人交守住“信”。人不离心，心不离道。大家都守住自己的本位，本立道生，天下和谐，天下处于神明之域。

fengyu

第九周第六天（1月16日）

提问：正心的目的或者功能是什么？
答：
心的根本功能是如传感器一般，精准地感知、接收和处理内外信息，当它被情绪污染覆盖时，就会失去“焦点测量点”，无法履行其职责，从而变得无用。因此，“正心”是“修身”过程中“不可或缺”的日常保养功夫，正心的目的，就是需要消除情绪和恶习的贻害，恢复心灵的“传感器”功能。确保我们那颗通过“诚意”变得真实的心，能够始终保持清醒、敏锐和专注，从而为后续的“修身、齐家、治国、平天下”提供稳定而可靠的决策与行动基础。