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【师说】 国有国本，德人土财用 天国之本善德，天人之本善仁 国土和国财、国用之善怎么回事呢？ 生产财富的人要多（鼓励生产，扩大生产队伍）。 食之者寡：消耗财富的人要少（精简非生产性人员，尤指冗官、冗费）。 为之者疾：创造财富要高效迅速（不误农时，提高效率）。 用之者舒：使用财富要舒缓有度（量入为出，留有储备，不挥霍不吝啬）。 财恒足：财富便能长久保持充足。 鼓足干劲、力争上游，多快好省的建设社会主义 精兵简政 丰衣足食 仁者视财富为 “工具” ，用以践行仁道——散财以聚民、兴教、济困（如前文“财散则民聚”），从而成就自己的德业与声名（“身”）。财富在他手中流动，最终回流并增益于他的道德生命与社会价值。 “发身”：修养、彰显、成就自身德性与名望。 不仁者则视自身（生命、德性、名誉）为 “工具” ，用以追逐、积攒财富——不惜牺牲健康、人格、信誉去牟利，甚至以身试法。他成了财富的奴隶，财富的增长伴随着他人格的矮化与生命意义的枯竭。 “发财”：聚敛、增殖财富本身。 “生众食寡，为疾用舒”描述了一个高效且可持续的共同体新陈代谢：生产细胞活跃，寄生细胞稀少，能量转化迅速，能量储备充足。 仁者是“财富的流通与升华通道”：财富流经他，不仅未被截留，反而被转化为德政、教化、民生福祉，滋养了整个共同体，并最终升华了他自身生命的意义（发身）。他是财富的“增值中转站”。 不仁者是“财富的淤塞与腐败终端”：财富流向他，便被其私欲吸附、淤积、腐败，不再流通。他自身的人格（身）成了财富的囚徒和祭品。他是财富流动的 “死胡同”与“癌变点”。金钱如粪土，就是他们搞出来的 强调生产性就业、精简政府、提高效率、稳健财政。这不仅是古典智慧，也是现代健康经济体的基本特征 应致力于扩大创造价值的团队（生之者众），减少管理层级与浪费（食之者寡），创新高效（为之者疾），并保持财务稳健、投资长远（用之者舒）。 你是在 “以财发身”——用财富实现个人成长、家庭幸福、社会贡献，从而让生命更丰盛？还是在 “以身发财”——透支健康、牺牲原则、异化人性，沦为追逐财富的工具？这是对我们个人生活的终极追究。 以上：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。
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