第二十二课预习作业
一、原文
故钟鼓管磬，羽龠（yuè）干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠（fǔ）簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼（xī）袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。
论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺,礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。
二、翻译
所以，钟、鼓、管、磬、羽、龠、干、戚，都是演奏乐器的器具；而身体的一屈一伸、一俯一仰，舞队的行列位置与动作的舒缓急促，都是乐的表现形式。簠、簋、俎、豆等器皿，以及它们的形制纹样，都是礼的器具；而登堂下阶、升升降降，环绕走动、脱衣掩衣等动作，都是礼的表现形式。因此，懂得礼乐内在情理的人，能够创制礼乐；只了解礼乐外在形式的人，能够传述礼乐。能创制的叫作“圣”，能传述的叫作“明”。“明”与“圣”，说的就是传述和创制。 乐，体现的是天地的和谐；礼，体现的是天地的秩序。因为和谐，所以万物都能化育生长；因为秩序，所以万物都有差别分别。乐是按天的道理来创作的，礼是按地的道理来制定的。礼乐如果过度（过分制定或过分使用）就会引起混乱，乐如果过度就会导致暴虐。只有明白了天地的道理，才能创制礼乐。 合乎伦理而没有错乱，是乐的内在情感；喜悦、欢欣、喜爱，是乐的功能。中正无邪，是礼的本质；庄重恭敬、恭顺谦和，是礼的规范。至于把礼乐施于钟磬等乐器，通过声音传达出来，用于宗庙社稷的祭祀，用于山川鬼神的祷祝，这些方面则是与民众共同的。
三、体会
事实上乐礼无处不在，人不是不懂而是常常选择忽视了它。
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