占欢《学记》的作业本

走出非洲的面纱

  2025年10月25日8.7
第七天，学记说，记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。请问要有什么样的能力才可以为师？
仅能记诵杂说而未能创新发挥的人，不能担任教师。这种人，必待学生发问而依问为说，就是说了仍不能让学生明白和领悟。对这种教师，辞退是应该的。
我了几位同位的答案，思考下，觉得以下的答案贴近《学记》的内容，为师者应当具备以下几种能力：
一、知“本”
二、知“兴废”
三、知“长善救失”
四、善“听语”
五、善“待问”
六、善“喻”
对我而言，老师不仅仅是只能解释书本表面的意思，更能对学生一种精神引领和人生启发。

走出非洲的面纱

2025年10月26日——9.1
第一天，学记说，良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。请问可以有志于学的条件是什么？
   优秀冶铁工匠的儿子（想要继承父业），必定要先学习缝制皮裘；冶铁需要将碎片熔化后补合铸器，而缝制皮裘也是将一块块碎皮子拼接成一件完整的衣服。两者在“拼凑、整合碎片以完物”的基本道理和手上功夫上是相通的。这个比喻说明，学习高深技艺（冶铁）要从道理相通的，更基础的事情（为裘）开始练习。
  优秀制弓工匠的儿子（要想继承父业），必定要先学习制作畚箕。制作弓需要弯曲竹木，使其顺从不反弹，而编制畚箕同样需要弯曲柳条等材料。两者在“弯折材料并使其定型”的核心技法上是相似的。这个比喻强调，基本功的训练是通往专业精通的必经之路。要知道重视基本原理，基本感觉。
刚开始学习驾车的小马，训练方法是相反的：将车放在马的前面（让它跟着车走，熟悉情况）。小马驹如果直接套上车辕会惊恐失措。因此，要让他先跟在老马拉的车的后面，观察、跟随、熟悉车的味道、声音和节奏，等它消除了恐惧，在正式驾车。这说明了“观察、模仿和熟悉环境”是学习新技能时至关重要的预备阶段，强调了“潜移默化”的熏陶作用。也就是要重视基本经历。
作为学者加入进学共同体，要有三个重视：基本原理、基本技术、基本经历。

为什么教者听语和学者对原理、技术和经历的追求，是如此的必要呢？进学之道上的所有事情，都必须建立在真实理解与切身实践的基础上。唯有听懂教者之语，才能把握学问的脉络；唯有尊重原理，方能立定根基；唯有精研技术，才能贯通应用；唯有亲历现场，才能获得真知的触动。这三心俱备，人才能摆脱浮躁与虚妄，真正投身于学。进学之道因此不只是知识的积累，更是心性的锤炼。唯有如此，学问才可能生动而持久，学者才可能坚定而清明。

走出非洲的面纱

2025年10月26日——9.2
第二天，学记说，古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。请问这算是在描述一个什么现象？
   
   古之学者，都从一堆混在一起的事物中，扭出相同的“东西”来。比物丑类。不在乎比物的多，但是在乎扭的过程，能扭出四个“类”——德、道、信、时。而且这个过程不是老师或者学者一方努力的结果，而使双方共同“扭”的结果。

走出非洲的面纱

  2025年10月28日——9.3
第三天，学记说，君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！请问什么样的人可以务本？
   直奔大德、大道、大信、大时，而不在乎官器约齐，这是务本的关键。做事情要做在本上，不做在末上，也不坐在根上。知道大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，才可以立志做事了。

走出非洲的面纱

2025年10月28日——9.4
第四天，尝试整体的把握一下，学记是个什么？  他通过讲了些什么建构起来的？

（我还需要一点时间再来整理）整体体会学记，它从微观层面上是一个教你什么是教什么是学的精细操作手册，宏观层面上教人如何为学为师为君子为君王，最终能够化民成俗统摄国家。
  他讲了君王如何管理民，如何教化民众，有几个等级，讲了教的重要性，如何教，如何教之所由兴，也列举了教之所由废的反面例子，也讲了学与教如何共同合作，如何喻如何问如何学，还讲了为官为政如何对待教育，讲了教者的地位对国家的重要性。

走出非洲的面纱

2025年10月30日——9.5
第五天，梳理一下，从开篇“建国君民必由学”，经过“成器之道”、“斅学半”到“大学之道”，这一段论述的内在理路（逻辑）连接。
教育的目的：先从君子的角度（化名成俗）；从君主的角度（建邦立国）；从个人的角度（人不学习不明道）。
教育从哪里开始——学习先王法典；
教育的进程——教与学相长；
教育制度的建立、方法和步骤：塾、庠、序、大学。而且有大成和小成的区别，考试也分内容，每天要精进。

走出非洲的面纱

2025年10月31日——9.6
梳理一下，从“教之大伦”经过”安学亲师乐友信道”、“教之兴废”、“喻”、“善喻”、“善教”、“继志”、“择师胜择君”，这一段论述的内在理路（逻辑）链接。
首先讲，大学教育的七个大原则（教之大伦）；
中间讲，学生如何做到”安学亲师乐友信道”;老师如何做才会避开“教之不刑”；接着讲教育兴旺的四种原因和教育失败的六种原因；
最后讲，老师知“兴废”，就能“善喻”学生；老师知道“学者四失”，能够“善教”；老师善教，使得学生“继志”。所以选择老师，是非常重要的。
所以这里都在讲教育必须遵守的原则，以及我们应该采取的方法。

走出非洲的面纱

2025年11月1日——9.7
第五天，梳理一下，从“师不为臣”经过“进学之道”、“记问听语”、“比物丑类”到“务本”，这一段论述的内在理路（逻辑）连接。

作为学生，要尊师敬道，这是大学之礼；要善学、善问、善答，这是进学之道；
作为教学一体化，老师不能记问听语那么简单，而是要引导学生一起“察，有志于学”“比物丑类”“务本”。

走出非洲的面纱

11月2号
第一天 ，再次把握一下，学记讲了个什么？有什么用处？
《学记》首先主要讲教育的目标和意义；但是重点讲怎么教和怎么学习。学习有七个大原则（教之大伦）；学生如何做到”安学亲师乐友信道”；老师如何做才会避开“教之不刑”，知道“兴废”“学者四失”，能够“善喻”、“善教”、“善继志”。《学记》很强调老师的重要性，要求学生要尊师爱道。师生一体“察，有志于学”“比物丑类”“务本”。

走出非洲的面纱

11月3号
第二天，假如你要向别人推荐学记，你觉得学记最值得推荐的是什么？
我向别人推荐《学记》的理由——先写成自己来学习理由，再写推荐别人的理由：
1.建立一个稳定地、持续地、不断片的过程；（最低级，也是我最原始的目标）
2.《学记》教大家如何与自己相处、与事情（知识、技能、利益等等）相处、如何与人（老师、同学、朋友等等）相处。（从我的角度，去解读和理解的最高收获。）
2、可以更新一些正的观念：
（1）无论是对待自己的学习，还是孩子的学习，我们有一个教学内容和循序的大纲（9年教学的大纲和层次）；
（2）在养育孩子和自己对待学习的态度上，尊重一些自己之前觉得不重要的细节（或者这个与社会主流思想不一致的观念），七种教育的原则。
（3）作为学者，如何做到安学亲师乐友信道，老师如何避开“教之不刑”！
（4）教之所兴，教之所废；如何在引导学生与保持学生的独立性之间，寻找到一种平衡？了解学生的心态，以及如何帮助学生扬长补短？如何让学生“继志”？
（5）什么样的人才是一个好老师，好老师的评判标准是什么？尊重老师的重要性，以及如何尊重老师？