第九周第三天问题：学记说，君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！请问什么样的人可以务本？
答：能够直奔大德、大道、大信、大时，而不在乎官器约齐。
【师说】 “类”是一个自然的存在，一定要在比物丑类的操作中，把它从比物中扭出来 类的作用在于，和章治亲。和者德，章者道，治者信，亲者时。 每一类事情都有内在规律，掌握了这个规律就可以有效处理这一类事情，有些规律超越事物的类起作用，大智慧（大德）的人的智慧，超越他的职事范围。 也就是说，他做着的事儿，他能使万物各得其所欲，他不常做的事儿，也能使万物各得其所欲。他的智慧，已经掌握了万物“和”平的规律，在哪里都一样。 不局限于他的日常职事范围 大德不官 确有真功实料，客观规律规定的真功实料，也就是业已坐进此道了，功夫和本领的现象，不局限在任何器物限制 挡不住，无论如何他都能发挥威力 大道不器 当官治事讲的是一个有信 有信的人不管做什么和在什么体制中工作，都能替天行道，笃初诚美，慎终宜令。 不受外部条件和形态约束、约定 都能同民心治道出 大信不约 合适的时候做合适的事，是亲的依据 也就是对时的把握能力，是亲的保障 善于把握时机运用天时，使得人与人、人与环境之间能够亲密无间 然而“时”本身却不受你们亲不亲的限制，他就在那里 大德在那里，不受职事限制，他们自己设定职事；大道在那里，不受显现条件的限制，他们自己显现；大信在那里，不受约定和约束的限制，他们自己来约定和约束；大时在那里，不受你能不能把握的限制，他们自己来把握。 直奔大德、大道、大信、大时，而不在乎官器约齐，这是务本的关键。 做事情要做在本上，不做在末上，也不做在根上 知道大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，才可以立志做事了。 原文：（第六天）君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”
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