祝海鸥的读书分享

sxwxzho

兰兰 发表于 2018-7-14 16:01
两章都有生动的体会，值得学习。另外，还要写对这两章的整体感受和月总结，加油！

谢谢班长的温馨提醒，差点忘了呢。

张文玲

sxwxzho 发表于 2018-7-14 23:42
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能看到自己身上的不足，就是一种进步，要么佛说，别人都只是你的一面镜子而已，你看到的其实在你的身上都有，只是在你的潜意识或你不愿或没有能力去承认它而已。

sxwxzho

张文玲 发表于 2018-7-16 15:43
能看到自己身上的不足，就是一种进步，要么佛说，别人都只是你的一面镜子而已，你看到的其实在你的身上都 ...

也谢谢你这面镜子，一路上总是默默关心、支持我！我的贵人

sxwxzho

  
  第47——48章
  一、第47章  不行而知
  1、原文
  不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
  2、释义
  本章讲圣人如何才能见天道，如何才能不行而知、不为而成的道理。只有解除物蔽，从具体的、有形的物中抽离出来，从琐细繁复小知的桎梏中抽离出来，才知道原来天地万物其实是一个整体。无须离道而寻道，无须出户而知天下。圣人抱一合道，故无须窥外物以见道。出离道，缘名物以求道，求索越多，出离越远，对道的认知就会越少，越迷失。道为一，为足，为整体。在背道之路上，走得越远，其出离越甚，越不可救。所以圣人知足之足，虚静自处，抱一内守，得见大道。而不会跑出大道，在天下万物里翻找大道。道隐无名，大象无形，视之不足见。圣人修炼体道，与道为一。圣人治理天下，去人复天，以天治天下，万物皆自然而成。
  二、第48章  为道日损
   1、原文
   为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
   2、释义
   本章讲如何才能做到不为而成呢？ 为政以人道，穷名物之理。每天都能学到新知识，是没有穷尽的，每天都能让人有所增益。而对于为道而言，越是这样学习，越不可能闻道。反之，为政以天道，会损人文礼节，世事名物。只有弃除了世俗的行知，返回到道中，才可能闻道。只有损人，才能复天。闻道后，先损掉小知，再损掉人智之欲。君王不以人道为政，天道复，天下无不治，无不平，无不和，无不顺，无不成。如果君王认为治天下得靠自己勤于政事，就是在以人道治天下。为政以人，越勤于政事，则天德越亏，天德不足以配天，故不足以取天下。

  三、概括
  这两章仍是从正反两方面论述天道和人道人们应该怎么去选择。原来以为的好好学习，不一定是对的。从天道的角度来看的话，若出离大道去寻道，认知只能越来越少。通过逐步地损掉小知，再损掉人智，达到损之又损，恢复天道治理，无为之治，不言之教。原来领导不一定非要靠自己勤政，无须勤于人道之政事，否则就会让天德亏，就不能更好地治理天下。

  四、体会   提醒我们做人做事要返朴归真、归道，见素抱朴，道法自然，不应用人智强行决定事物的发展方向。用在亲子教育中，也是如此。父母只能引导、劝导孩子学习生活的方法方式，而不能直接强行，以自己认为对孩子来说是正确的方法确定TA的生活模式和趋势，那就是以人智治理孩子，违反了道。这就是做父母的修行。修行就是每个人每天认认真真地做好自己的本分。孩子做孩子应该做的，父母做父母角色该做的，老师做师者该做的，领导做领导人该做的，员工做员工的份内事，商人做经商者该做的……如此这般，这个社会才会朝着有序、健康的方向更好更快地前进。中考结束后孩子即和同学约好要看7月21日在动漫展，可是在补习班上课要请假，老师不准孩子直接走了，让我帮他请假。被我默许去看漫展，认为那是孩子们1个月前的约定，难得的一次机会，所以让他去看了。但是告诉他，我帮他给老师再请假，但回来后必须把今天的课补上，并且明早的课必须上，不能再误了。孩子答应了。这样的父母不知做得对，还是错？

张文玲

sxwxzho 发表于 2018-7-16 16:02
也谢谢你这面镜子，一路上总是默默关心、支持我！我的贵人

呵呵? ，谈不上贵人，同频人而已

sxwxzho

    第49——50章
   一、第49章  圣无常心
   1、原文
   圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

   2、释义
   本章讲圣人无常心，以百姓心为心的道理。圣人物物而不物于物，观物而不滞，不滞不染，道以化成万物为德；圣人以化育万民为德。百姓的德行合乎道的，圣人以道养之。百姓的德行不合乎道的，圣人亦以道正之。这才是圣人之德，真正合乎了大道。尊奉大道者，圣人以道教化他。不尊奉大道的，圣人依然也会用大道教化和改造他。君王以德配天，去天下之伪，复天下之真。圣人志在天下，为了辅万物之自然，闭人之道，张天之道，闭人之心，不开人之天，天人浑然一体。圣人虚静内守，百姓自化。天下归于天德，以德相交，复归于天。天下百姓皆为君王之德所府。君王府天下，百姓注君王。德足若谷，天下无不流注其中，圣王无所不府。圣人慈爱百姓，把百姓视为自己的孩子一样疼爱，使民德归厚。圣人以天德，使天下德善，进而以天德正天下，使天下德信，终使民德归厚返真，复赤子之德。

   二、第50章  出生入死
   1、原文
   出年生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者陆行不遇兕虎， 入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。百姓的德行合乎道的，圣人以道养之。百姓的德行，不合乎道的，圣人亦以道正之。

   2、释义
   本章讲圣人摄生守国之道。摄生指把天下当成一个生命的话，国家怎么才能统治长久的问题。人生最根本的问题只有一个，那便是生死。也就是说人之所以痛苦烦恼与困惑，大部分的原因在于没有理解生和死。理解生死首先要诚实，不可自欺欺人（自欺欺人是因为恐惧、偷懒、被人蛊惑）。生和死都是同时发生的，是一件事的两种状态。任意时刻，既可以出生入死，也可以出死入生。其次要剖析生死。关于生死的三大原理：一道无生死，二生死一体，三生死相徒。人的生命的三重生死机变。对于任何一个人来说，发生在他身上的趋生运动有三分，趋死运动有三分，还有三分是因为不善摄生，把原本趋向生的运动，导向了趋向死。物皆有命数。要作弊，是死而不亡，杀生者不死。生物都会存在生老病死的生命周期。因为生生之数，会带着生物，按照道的设定，走向死亡。而老子所讲的道是归根复命之道，要以道的法则，来抑制生生之数。圣人行于大道，无生生之厚，圣人养生去身合道，无以营其身以遇兕虎，无以营其外以被甲兵。无入而藏，不营其内，故兕无所投其角，虎无所措其爪。无出而阳，不营其外，故兵无所容其刃。以人道立已，生生者，皆有死地，唯有道者无死地。

   三、概括
   心生于物，死于物，机在目。道家思想里的心物之辨，心只是物的映像。接着讲了生死观，生死之理、摄生之道。生与死的关系，如何看待生死，怎样才能更好地善于摄生。生和死是同时发生的，是一件事的两个状态，出生入死和出死入生是同时发生的。中国古人讲的视死如归，香火不断的原来本义是关乎生死的看法。善摄生之道，全生尽年，把天托付给自己的生命，传继给自己的子孙后代，让子孙后代继续保管天道托付给自己的宝贵生命，这才是真正的有德。同样圣人治天下，要以道治天下，以天德府天下，不负天道所托付，不伤物害民。善摄生，即奉天道。

   四、体会
   读道德经，发现这与心理学有相通之处。这里讲观物而生其心，起心而动其欲。关于心物之辨的提法是第一次看到，很新颖。原来自己的眼界太低了。这与我们平时心理学讲的起心动念似乎是一个味道。日常生活中我们也要学着用心若镜（庄子说）。不能总是拿不起、放不下，事情已经过去了，还总惦记着，导致现在手头的事也办不好，不在当下，不能有正确的内部姿态，给自己下命令：看清楚、听清楚、闻清楚、感清楚。将来的事还没有到来，总是担心、焦虑，没有活在当下，被情绪牵着鼻子生活，被动。对于生和死，平常挂在口头上，但理解真是在表面文章，根本不了解其内涵。通过第50章的学习，对于生死有了深层次的理解，原来生和死是一个生命周期的起点、终点。并且它们是无时无刻不同时存在的两种状态。可是有几人能看透生死呢？大多数人在离开世界的那一瞬间，都是多么无限的留恋这个花花世界的人事物。只有极少数的人能参透、看透其中的原理，微笑着向死而生，离开这个世界。原来我们每个人都有是老天爷的眷顾，受托保管天地的精神，这么高大上的任务，我们当全力以赴不负如来不负卿，认真完成使命，延续天地之种。或许这就是我们学习、修行的目的所在吧。引申到圣人对天下的治理中，圣人有天下并非其所有，而在天道所托付于他。有道之君，唯有以道治天下，以天德府天下，才能不负天道所托。很有意思的道德经学习，收益匪浅！

sxwxzho

     第51——52章   
    一、原文    1、第51章   尊道贵德
    道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。    2、第52章   天下有始
    天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是以袭常。
    二、整体概括
    第51章讲圣王尊道贵德之理，唯有尊道贵德，才能以玄德配天。第52章讲不开人之天，而开天之天的道理。道负责输出，德负责塑造。命与运是不同的两个内容。物因运而成势。若事物失去根本，就将永恒地覆灭了。根就是万物得以生的道，本就是万物得以长的德。没有无缘无故的生，一切都是道德法则所定所安。只有尊道贵德者能薪火相传。天道贵生，人道贵久。一个人的子孙能繁衍多久，取决于他的道。他的子孙有多兴旺，取决于他的德。天下所有事物的开始，这个天地之根、万物之源就是道。中国文化里要先知其所以然，才能知其然。只有掌握规律，才能利用规律，把万物转化成利，终生不会为万物的演化所害。开天之天即明道，复守其母为守柔，去人复天，强行者有志，是谓强。


    三、体会
    对于男尊女卑有了更深的理解，在以前的章节里看到过这样的解释。但随着读经的深入，对于尊卑有了更深的理解。在一个家庭中，男人是主导者，女人应主动在位，做好自己的本分，做好跟从和效法。而根本不存在通俗理解中的性别歧视。作为家里的女人，惭愧自己有时有些强势，总想与他平起平坐，觉得自己也上班、也赚钱，为什么家务全是我的，心理不平衡。所以会故意刁难他，故意让他去做，当然有时会不愉快。现在看来是我的错，知道是我错后，底层整合机制会自动调整自己的动作，感谢心理学让我和我的家人有所改变！最近在回看2008年的一部电视剧《天道》，其中讲到强势文化和弱势文化，以及它们形成的原因、走势等。主人公的命运牵动着我的心，揪心。因为有的人做人做事符合规律，眼界开阔，识得规律，并能掌握规律，所以在丁总手无分文之时仍能生活下去，因为他是个隐士，有才却甘心寂寞的勇士。芸芸众生中有几人能达到那样的境界。还没看完，但剧中的台词却引起了我的关注，其中有儒释道的观点，有的能看懂，有的看不懂，但觉得有道理，慢慢嚼吧！另外读这两章让我联想到传统文化中讲的“君子务本，本立而道生”。本如同根，只有根深才能叶茂。只有根扎得深，本固得牢，形端得正，势成得久，才能率天之命而成。

张文玲

加油!

sxwxzho

       第53——54章
       一、原文
       1、第53章    大道甚夷
       使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚无，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。
       2、第54章    善建不拔
       善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
       二、两章概括
       53章讲人之天不可开，人之道不足取。人道非道，只是盗夸，盗夸者，不足以治天下。54章讲圣人之治，应该立天之道，行天之道，天下才能长久，君王才能以天德府天下。圣人立天道行于天下，不拔不脱，才能修齐治平，天德广大，子孙以祭祀不辍。      

      圣人行于大道，以大道治天下，遵奉常道，唯开人之天为慎，不敢妄施妄作。圣人以天治天下，而君王以人道治天下，只知其子，不知复守其母，繁文缛节礼仪法度无穷繁复。以人道治天下，会导致天下频繁出现兴亡交替，农田荒芜，仓禀不实的状况。而儒家认为人道治天下，在于制礼仪，礼仪则按照身份，定人伦，冠冕服饰、佩剑、吃饭都有相应的规格，并要财货足够满足人们的欲望所需。这样以人智治国，是国之贼。老子认为礼只是人道，而非天道，圣人应该去人复天，以天道治天下。王朝周期律就是天下失道和复道的交替往复。要让天下永远不失道，就要立天之道，行天之道。真正的有道之人，以天之道治国，不会把天下从天道中拔出来；牢牢地抱一不离，让天下永不脱离天道。天下万物不可失其母，忘其宗，不可数典忘祖，而要万世传承，就要子孙一代代延续。以道修身，其身乃正，去伪存真，德不离天，只有在现实自然中去求真，才能真、道，才能代代传承不息。以道正家、齐家，在于去伪存真，男女同德，才能家和万事兴，人丁兴旺，财富有余。要求两人必须同时复归于道，否则家庭很难长久。只有温柔才是婚姻的终身之帆。修乡（几百几千人）以合道，以道治乡，这个乡才能长久地聚居在一起，兴旺下去，持续扩张，壮大成邦，壮大成国。反之，庞大的乡愿社会不道、无德，鸡犬不宁，迟早分崩离析。以道正国，不以妄施妄为治国，这个国家上下通达，兴旺昌盛。以道正天下，圣王之德普，与天德相齐同。可见治身，治家，治乡，治国，治天下，用的都是同一个道。正所谓，人身即天下，天下即人身。我是怎么对整个天下了如指掌的呢？因为我发现天下只有一件事，即天有永恒之道，演永恒之生。有道者德厚，无道者德薄；德厚者昌，德薄者亡。

       三、体会
       这两章的内容很丰富，很深刻，释义了我们如何生活的真谛。通过讲若用人道治理会出现的糟糕的状况，让我们明白礼制其实是人道的表现。虽然我们崇尚儒家思想，中国是礼仪之邦，但这里却讲礼只是人道，让我从另外一个角度客观地看待儒家。或许这种观点并不是儒家孔子的初衷，但从这个角度来说却真是人道的不利于社会发展的方式，否则即为窃国者。庄子曾说：窃钩者诛，窃国者诸候。圣人告诫我们，不可以贪图不义之财，因此对于那些偷窃诸如腰带这种不值钱东西的人，必须加以处罚(窃钩者诛);但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此窃国成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。以庄子的观点，一切法律典籍、制度存在，必定是粗粒度的，且有其局限性。 所以，在法律的基础上，必须要施以道德培养, 才能促进社会发展。其中还讲到，人应该如何度过美好的一生呢？一要意识到自己的生命是美好的。二要修身以合道，返璞以归真。还有普通人学习《道德经》的意义和价值在于，虽然我们是如此平凡普通的芸芸众生中极不起眼的一粒微尘。若以道治身，可益寿延年，长命百岁；治家，可以家庭和睦，子孙兴旺；治乡，可以使一个超家庭的大组织基业长青。一级一级地推演开来，让我看到了自己学习《道德经》的希望和动力。可能自身能力不是太大，但是可以尽我所能，能做到哪一个层面，就做到哪一个层面。想起一位好友说过，她要当一盏路灯，能发多少光就发多少光，能照亮多少人就照亮多少人。这也许就是活得通透的一种标志吧。           还有对于夫妻之间的相处之道，其实也做了说明，值得深思。对于身——家——门——族——乡——邦——国，在这个庞大的体系中，对于活了40多年的我而言，身、家是最熟悉的操作台了。可是我作为这其中的当事人，却是浑然不觉，自说自话，自做自事，一味认为自己是对的，对方是错的。近年的学习，让我有了反观的机会，静下心来内省自身，存在许多问题。行有不得，反求诸已。家是讲爱的地方，不是讲理的地方……诸如此类的精典语录我信手拈来，但是实际操作中却把它们抛到了九霄云外了，总是强调自己的正确，对方应该如何如何……这样就造成了家庭矛盾不断，争吵不断，语言暴力，由此而影响到了儿子的性格、成长。这一点让我很是内疚不已。爸爸曾对我说，一个家庭怎样，女性一定要处于弱势，不可太强势，要树立男性在家中的权威。一旦出现问题时，女性要兜住底，不让这个家不散，合作向前，否则就是女性的作用没有发挥好，自己没有做好。要做家庭中的润滑剂，把家里的几个人连在一起，心往一处想，劲往一处使。而一个家庭里和睦相处，要做到这样何其难。首先有和气，互相和颜悦色，彼此相看两不厌，怎么看怎么顺眼，而不可有偏盛之气，就会凌人。再着要夫妻两个人同时复归于道。夫妻要同步发展，否则一方跟不上另一方的成长速度，对于家庭是不利的。

        四、月小结
        通过最近一个月来的学习，对于德经部分的理解更深刻了。再加上结合生活、工作、家庭关系的感悟，看了电视剧《天道》，对于人身即天下，天下即人身很有同感。其实作为现代人的我们，学习两千年多前的老子写的这本书，本身就是一个奇迹，当时的老子写这本书时估计怎么也想不到2000多年后受到这么多人的热捧，喜爱。本来这本书讲的是治国之道，可是对于平常人有什么用呢？就是因为治国、治身、治家、治天下，其实是一回事，是一件事。一个人把自己管理好了，治理好了，那么就可以把家、国、天下都可以治理好，治大国如烹小鲜，也就是修齐治平是一回事！

小迪

边读边反思就会有收获