2026.6.6第四周第七天
一、原文
滕文公上 第一节 滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。 世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸（jiàn）谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳（chōu）。’”
第二节 滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。 孟子曰：“不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦（zhān）粥之食，自天子达于庶人，三代共之。” 然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。” 谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。” 然友复之邹问孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠（chuò）粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。” 然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
2.瞑：冥，既是声旁也是形旁，表示地府、阴宅。瞑，金文   （目，眼睛）  （冥，地府、阴宅），表示遗体双目冥闭，幽秘沉静。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的“大” （人）写成“六” （庐，屋）。造字本义：动词，死者紧闭双目。
3.瘳：指疾病消除，身体恢复健康，比如“疾瘳”就是病好了，“不瘳”就是病没好。
4.飦：干，既是声旁也是形旁，假借“乾”，表示燥热而缺水分。飦，篆文   （食）  （干，即“乾”），表示燥热而缺水分的食物。造字本义：名词，干燥的饭食。
5.歠：基本意思是‌喝‌或‌羹汤‌，部首为‌欠‌，共‌19 画‌，常见组词包括哺歠、流歠等。
6.偃：偃，金文   （隐匿处）  （日，丽日） （女，侍女），表示在风和日丽的隐匿处休息娱乐。篆文 加“人” ，强调人的活动。造字本义：动词，在宜人的户外隐匿处卧倒休息。
三、朗读并正音
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四、翻译
第一节滕文公还是太子的时候，有一次准备去楚国，路过宋国，就去拜访了孟子。孟子跟他讲人性本善的道理，说话间总是离不开尧、舜。 太子从楚国回来，又去见孟子。孟子说：“太子是不是对我的话有怀疑呢？其实天下的道理只有一个罢了。成覸对齐景公说：‘他是个男子汉，我也是个男子汉，我为什么要怕他呢？’颜渊说：‘舜是什么人？我是什么人？只要肯努力去做，谁都可以像他一样。’公明仪说：‘文王就是我的老师，周公难道会骗我吗？’现在的滕国，如果截长补短，差不多有方圆五十里，还是可以治理成一个好国家的。《尚书》上说：‘如果吃药不引起头晕目眩，那病是治不好的。’” 第二节滕定公去世了。太子对然友说：“从前孟子在宋国跟我讲过的话，我一直记在心里。现在不幸遇到了父亲去世这样的大事，我想派你去请教一下孟子，然后再办丧事。”然友便到邹国去请教孟子。 孟子说：“问得很好啊！父母的丧事，本来就该尽心尽力去做。曾子说过：‘父母活着的时候，按照礼节侍奉他们；死了，按照礼节安葬他们，按照礼节祭祀他们，这就可以称为孝了。’诸侯的丧礼，我没有专门学过，不过曾经听说过。守丧三年，穿粗布丧服，吃稀粥，从天子到老百姓，夏、商、周三代都是这样做的。” 然友回去报告了太子，太子决定实行三年之丧。但滕国的父老和百官都不愿意，说：“我们的宗主国鲁国的历代先君都没有这样做过，我们自己的先君也没有这样做过，到了你这里却要反过来，不行。而且《志》书上说：‘丧礼和祭祀都要遵从祖先的规矩。’”又说：“我们是有传承的。” 太子对然友说：“我过去没有好好学习，只喜欢骑马舞剑。现在父老和百官都不满意我，怕我办不好这件大事，你再替我去问问孟子。” 然友又到邹国去问孟子。孟子说：“是啊，这件事不能指望别人。孔子说过：‘国君去世后，政务交给冢宰处理。太子只喝稀粥，脸色深黑，一即位就哭，这样百官没有谁敢不哀伤，因为太子带头了。’上面的人有什么喜好，下面的人一定做得更厉害。‘君子的德行是风，小人的德行是草，草遇到风一定会倒。’这事全在太子自己怎么做。” 然友回去报告了太子。太子说：“对，这确实在于我自己。”于是太子在丧庐里住了五个月，没有发布过任何命令和禁令。百官和族人都觉得他做得对。到了下葬的时候，四方的人都来观看，太子脸上的悲痛、哭声中的哀伤，让来吊丧的人都非常满意。
五、阅读心得
滕国太子还是个听劝的太子。
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楼主
（艸，草）
（矛，尖锋长柄的刺杀武器），表示如针如矛的野草。茅草的叶芽呈细长的圆锥形，像豪刺，如针似矛，故称“茅草”。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，一种叶芽尖长如矛的野草，为多年生禾本植物，可入中药，有清热解毒、通经去湿之功。
（人，丁口）
（十，九加一的正整数），表示十口人。造字本义：名词，以十为单元的古代户籍或军队的编制单位。
（鬲，煮具、餐具）
（又，抓），表示撤除餐具。金文
在甲骨文字形基础上加“火”
。籀文
将甲骨文字形中的“鬲”
，误将甲骨文字形中的“又”
（持械击打），同时加“彳”
（行），强调将餐具“撤离”。篆文
误将籀文字形中的“鬲”
，以致字形费解。造字本义：动词，饭后离席，撤洗餐具。
（目，看）
（兮，叹息），表示以叹息眼神看人。造字本义：动词，以自怜而幽怨的眼神看人。
（田，地亩）
（亡，丢失），表示丢失田地而被迫租种他人田地的流民。篆文异体“氓”
用“民”
代替“田”
（衣，衣服）
（曷，即“葛”，葛藤），表示葛布制作的衣服。造字本义：名词，用葛布、麻布制作的粗布短衣。
（厂，石崖）
（萬，两螯多足的毒蝎），表示石间毒蝎。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，两螯多足的蜘蛛类节肢动物，一种大量分布在山涧石崖的巨毒蝎子。
（爪，抓）
（糸，捆绑）
（人，战俘或奴隶），像一只手
用“女”
代替“人”
承续甲骨文字形。有的金文
将手爪
横写
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，曳着套索的奴隶，进行拷问，欺弄嘲笑。代词：为什么，什么，怎么。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。
（双手捧持）
（像饭甑）
（林，柴薪）
（双手持举）
（火，燃烧），表示动手做饭，在锅内放下饭甑，在灶内点燃柴薪。造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。
（水，河川）
（纍，叠加、堆积），表示河床泥沙堆积。造字本义：名词，古代北方地区容易堆积泥沙、抬高河床的河流。
（自，即“鼻”的本字）
（倒写的“毛”，即“尾”的省略，借代生殖器官所在的会阴部位），表示发情的雄性动物把鼻子凑到雌性动物的会阴部位细嗅气息。篆文异体字“皋”
误将“自”
，误将表示“尾”的倒写“毛”
、“十”
构成的“夲”
，导致本义线索消失。造字本义：动词，发情的雄性动物把鼻子凑到雌性动物的会阴部位，细嗅香臊，传达交配信号。
（水，河流）
（翟，鸟尾长羽），表示小鸟在水边清洁羽毛。篆文
将金文的上下结构，调整成左右结构。造字本义：动词，小鸟拍翅激水，用水清洁羽毛。
（雁，即“應”的省略）
（月，即“肉”的变形，借代身体），表示身体中容易感应的部位，即心胸。篆文
将金文字形中的“雁”
。造字本义：名词，胸腔心室，容易感应情绪起伏的部位。
（桑，采摘）
（頁，头部），比喻频频点头。造字本义：动词，频频磕头。
（水，汗水）
（此，即“訾”，非议、指责），表示遭受批评指责而冒汗。造字本义：动词，因遭受批评指责而冒汗。
（目，看）
（兒，儿童），表示儿童看人的眼神。造字本义：动词，儿童以单纯好奇、清澈明亮的眼睛东张西望。
（心）
（舞，“無”），表示失魂落魄。造字本义：形容词，失意失魂而怅然无主的样子。