李培香的《孟子》作业本

李培香

第五周（2026.6.7~6.13）任务：
第五周第一天（6.7）
一、原文
滕文公上
第3节：
滕文公问为国。
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？
夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命维新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”
使毕战问井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”

二、查字正音
1.绹：táo绳索。
2.盻:xì兮，既是声旁也是形旁，表示低吟、叹息。盻，篆文（目，看）（兮，叹息），表示以叹息眼神看人。造字本义：动词，以自怜而幽怨的眼神看人。
3.庠:xiáng羊，既是声旁也是形旁，是“祥”的省略，表示安祥。庠，金文（宀，房屋）（羊，即“祥”的省略），表示安祥之屋。有的金文将“宀”（房屋）写成“厂”（半开放建筑），表示半开放的休闲建筑。篆文将金文字形中的“厂”写成“广”。造字本义：名词，古代供朝廷官员退休后安祥怡养的地方，可谓先秦时代朝廷官员的养老院，后来演变成官方请博学尊长集中调教孩子的学校。
4.伦:侖，既是声旁也是形旁，即“龠”，表示音高高低有序的和音管乐器，喻等级、秩序。倫，篆文（人）（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
5.序:序，金文（厂，开放型建筑）（与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文误将多条走廊形状的写成“糸”和“丁”，回廊形象消失。篆文误将金文字形中的写成“予”，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。。
6、褊biǎn：造字本义：名词，偏向一侧的半边衣服。文言版《説文解字》：褊，衣小也。从衣，扁聲。

三、翻译
滕文公上
第3节：
滕文公向孟子请教治国方略。
孟子说：“百姓的生计事务一刻不能耽搁。《诗经》讲：白天出门割茅草，夜里搓捻绳索；抓紧修缮房屋，开春就要播种五谷。百姓的常理：拥有固定田产，才有向善安分的本心；没有固定产业，便没有稳固善心。一旦没有善心，就会放纵妄为、触犯法令，什么坏事都做得出来。等到百姓犯罪之后再去动用刑罚，这是设网陷害百姓。哪里有仁君在位，却去残害百姓的？所以贤明君主必须恭敬节俭、礼遇臣下，向百姓征收赋税严守法度。阳虎曾说：一心敛财便难存仁爱，坚守仁爱便难聚财富。
夏朝每家授田五十亩，行贡税法；商朝每家七十亩，行助税法；周朝每家百亩，行彻税法，三种税制实质都是十抽一。彻是公私田通计计税，助是借民力耕种公田。龙子说：田税制度没有比助法更好的，没有比贡法更不合理的。贡法核定数年平均收成定为固定税额：丰年粮食遍地，明明可以多收却定额少征；荒年收成抵不上耕种成本，却依旧足额收税。身为百姓父母官，让百姓终年劳苦、满面愁苦，连父母都无力奉养，还要借高利贷补齐赋税，致使老弱饿死在山沟，这哪里配做百姓的父母？
贵族世袭俸禄的制度，滕国本来就已经实行。《诗经》云：雨水滋润公田，再流到私田。只有助税法才有公田，由此可见周代也是实行助法。
还要兴办庠、序、学、校来教化民众：庠侧重赡养教化，校侧重课业教导，序侧重礼乐射艺；夏朝称校、殷商称序、周代称庠，‘学’是三代统一设立的国学，目的都是阐明人伦纲常。上位之人通晓伦理，下层百姓自然彼此亲睦。日后若有圣王兴起，必会前来效法取鉴，这便是做圣王的老师。《诗经》说：周虽是古老邦国，天命却焕然一新。这是称颂周文王。您用心践行仁政，也让滕国焕然一新！”
滕文公派大夫毕战专程请教井田制度。
孟子说：“您的国君准备推行仁政，选派你来问计，你一定要勤勉尽力。施行仁政，必须从厘清田地疆界入手。疆界划分错乱，井田面积就不均，官吏俸禄粮米便不公平，因此暴虐君主、贪官污吏总要胡乱打乱田界。田界端正之后，分配田地、制定俸禄的事轻而易举就能敲定。
滕国国土虽狭小，但国中既有做官的士绅，也有务农的百姓。没有官吏就无人治理农夫，没有农夫就无人供养官吏。我提议：郊野田地实行九一助税法，都城土地按什一税法让百姓自行完税。卿大夫以下官员，配给祭祀用圭田五十亩，家中额外成丁再分田二十五亩。百姓丧葬、迁居不离本土，同一块井田的人家，出门结伴、平日守望互助，生病彼此照料，百姓自然和睦亲近。方圆一里划为一处井田，共九百亩，正中百亩为公田，八家各分私田百亩；先合力耕种完公田，再打理自家私田，以此区分官吏与农夫。以上只是井田大略细则，完善微调，就靠滕君与你了。”

四、阅读心得
推行仁政，心中装着百姓。

五、朗读
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