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第八周（2026.6.28~7.4）任务： 第八周第一天（6.28） 一、原文 离娄下 第20节： 孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。” 第21节： 孟子曰：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓晋文，其文则史。孔子曰：其义则丘窃取之矣。” 第22节： 孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。” 第23节： 孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。” 第24节： 逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”
二、查字正音 1、方：造字本义：动词，将罪犯剃发刺字，流放边疆。古籍中“方法”一词，本义指远古行医治病的“远边之法”，罕见奇术，也称“偏方”，简称“方子”，表示流行于远疆边区即非主流文化地区、独特而行之有效的医术（本义消失）；后引申为面对问题、困难时独特有效的解决之道。 2、泄：造字本义：动词，快速、大量地排水。 3、梼杌（táo wù）：传说中的凶兽名。也借指恶人。 4、端人：品行端正的人。 5、叩kòu：造字本义：动词，磕头拜见长官，汇报实情。
三、翻译 第20节： 孟子说：“夏禹厌恶美酒，却十分喜爱听取有益的良言。商汤坚守中正之道，提拔贤才不拘泥出身门第，唯贤是用。周文王看待百姓，总像他们刚受过伤害一样百般体恤；已经体悟大道，却依旧像不曾见到大道一般，时刻精进不敢懈怠。周武王不轻慢身边近臣，也不遗忘远方诸侯与百姓。周公想要兼备夏、商、周三代圣王的长处，践行禹、汤、文王、武王四种美德；遇到行事与古圣之道不相契合的地方，便抬头深思，白天想不完就夜里接着想；一旦有幸想通、寻得妥当办法，就坐着等到天亮，立刻付诸实行。” 第21节： 孟子说：“圣王采诗观民风的制度废止以后，依托诗歌施行教化、讽谏朝政的传统就断绝了；这套诗教传统断绝之后，孔子便创作了《春秋》。晋国的史书叫《乘》，楚国的叫《梼杌》，鲁国的叫《春秋》，三者本质是一样的。它们记载的史实，不外乎齐桓公、晋文公这类诸侯霸主的事迹；行文体例，也只是普通史官平实记录史事的文字。孔子说：‘《诗经》里褒扬善举、贬斥恶行的大义，我私自把它取来，用到《春秋》这部书里了。’” 第22节： 孟子说：“君子圣贤的道德教化流风，传五代之后就会衰减断绝；有权势者的福禄荫庇，传五代之后也会断绝。我没能亲身做孔子的入室弟子，我是私下从那些传习孔子学问的后人那里取法、仰慕孔子之道的。” 第23节： 孟子说：“一件财物，拿也说得过去、不拿也说得过去的时候，如果选择拿走，就损害了廉洁的操守；恩惠给予他人，给也行、不给也行的时候，如果选择赠予，反而损伤仁惠的本心；面对危难，赴死合道义、不死也合道义时，如果轻率赴死，就有损真正的勇德。” 第24节： 逢蒙向后羿学习射箭，把后羿全部射术都学到手。他心想，天下只有后羿的本领胜过自己，于是杀害了后羿。孟子说：“这件事，后羿自己也有过错。” 公明仪说：“后羿好像不该有什么过错吧？” 孟子说：“只是过错比较轻微而已，怎么能说没有过错呢？从前郑国派子濯孺子带兵袭扰卫国，卫国派庾公之斯前去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病突然发作，拿不动弓箭，我怕是要死在这里了！’他问驾车的车夫：‘追赶我的人是谁？’车夫回答：‘是庾公之斯。’子濯孺子说：‘那我能活命了。’车夫不解：‘庾公之斯是卫国顶尖的射手，先生反倒说能活下来，这是什么道理？’子濯孺子答道：‘庾公之斯跟尹公之他学射箭，尹公之他又是跟我学射箭。尹公之他是个正直君子，他挑选的弟子、结交的人，一定也都是守道义的正人。’很快庾公之斯追到跟前，问道：‘先生为什么不拿起弓箭抵抗？’子濯孺子说：‘今日旧病发作，实在握不住弓。’庾公之斯说：‘我师从尹公之他，而尹公之他的射术源自先生您。我实在不忍心用先生传授的技艺反过来伤害先生。但即便如此，今日追击是国君交代的公事，我不敢违抗。’于是他抽出箭，在车轮上用力敲掉金属箭头，对着空中射了四支无箭头的空箭，之后便转身回去复命了。”
四、阅读心得 1、从圣人修身到处事到师道相传，想到两个字：守、化。 2、更能体会文以载道的含义了，太平用诗歌教化、讽谏，乱世用史书评判，世道变则载体变，但真正的内核 “明善恶、定秩序” 不变。这也是怎么用礼乐来教化人。
五、朗读 已上传微盘。
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