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陈静的《孟子》作业本

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 楼主| 发表于 昨天 10:41 | 显示全部楼层
第七天
滕文公上
第一节
滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧舜。
世子自楚反,复见孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?’颜渊曰:‘舜何人也?予何人也?有为者亦若是。’公明仪曰:‘文王我师也,周公岂欺我哉?’今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。《书》曰:‘若药不瞑眩,厥疾不瘳。’”

第二节
滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。”然友之邹问于孟子。
孟子曰:“不亦善乎!亲丧固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也;虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,齐疏之服,飦粥之食,自天子达于庶人,三代共之。”
然友反命,定为三年之丧。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且志曰:‘丧祭从先祖。’”曰:“吾有所受之也。”
谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事,子为我问孟子。”
然友复之邹问孟子。孟子曰:“然。不可以他求者也。孔子曰:‘君薨,听于冢宰。歠粥,面深墨。即位而哭,百官有司,莫敢不哀,先之也。’上有好者,下必有甚焉者矣。‘君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风必偃。’是在世子。”
然友反命。世子曰:“然。是诚在我。”五月居庐,未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。

一、查字
1.覸:jiàn看。
2.瘳:chōu病愈。损害,减损。
3.薨:hōng,既是声旁也是形旁,是“夢”的省略,表示睡梦,入眠后的下意识活动。薨,篆文即“夢”的省略,深度睡眠死,亡命),表示在睡梦中死去,即自然死亡。造字本义:动词,猝死于睡梦之中,安宁、吉祥地自然死亡,是古代对帝王诸侯之死的讳饰说法。隶化后楷书将篆文字形中的“写成,将“死”写成
4.飦:zhān干,既是声旁也是形旁,假借“乾”,表示燥热而缺水分。飦,篆文干,即“乾”),表示燥热而缺水分的食物。造字本义:名词,干燥的饭食。
5.冢:zhǒng”是“”的本字。,金文是“勹”的变形,“勹”是“包”的省略坠亡的动物和人),表示包裹、处理人或动物坠亡的遗体,其中表示坠亡的动物,表示坠亡的人。篆文将金文字形中的“勹”写成,并误将金文字形中由兽形和倒写人形混合成的字形写成“豖”。造字本义:名词,古人直接用土掩埋死者的大土堆,即没有墓碑的最简易的坟地,通常凸出于平地。
6.歠:chuò饮;喝。 例如 “何不餔其糟而~其酾?”指羹汤之类。

二、正音朗读

三、翻译
第一节:
滕文公还是太子的时候,要到楚国去,路过宋国,去看望孟子。孟子给他讲善良是人的本性的道理,言谈之中不离尧舜。太子从楚国回来,又来拜访孟子。孟子说:“太子是怀疑我的话吗?道理都是一致的啊。成覸曾对齐景公说:‘他是男子汉,我也是男子汉,我为什么要怕他?’颜渊说:‘舜是什么人,我也是什么样的人,有作为的人也会像一个样子。’公明仪说:‘文王是我的老师,周公难道会骗我吗?’现在的滕国,假如把疆土截长补短也有将近方圆五十里吧。还是能治理成一个好的国家的。《尚书》说‘如果药服了之后不能使人头晕眼花,那病是不会痊愈的。’”

第二节:
滕定去世了,太子对老师然友说:“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多,我记在心里始终不能忘记。现在不幸遭遇父亲去世,我想请您先去请教一下孟子,然后才办丧事。”然友便到邹国,去向孟子请教。孟子说:“很好啊!父母的丧事本来就应该尽心竭力。曾子曾说:‘父母在世时,依照礼节侍奉他们;父母去世,依礼去安葬、去祭祀,这可说是尽孝了。’诸侯的礼节,我没有学习过,但却也听说过:三年的丧期,穿着粗布做的孝服,喝稀粥。从天子一直到老百姓,夏、商、周三代都是这样的。” 然友回国报告了太子,太子便决定实行三年的丧礼。滕国的父老官吏都不愿意。他们说:“我们的宗国鲁国的历代君主没有这样实行过,我们自己的历代祖先也没有这样实行过,到了您这一代便改变祖先的做法,这是不可以的。而且《志》上说过:‘丧礼祭祖一律依照祖先的规矩。’还说:‘这是因为我们有所继承。’”太子对然友说:‘我过去不曾学礼问仪,只喜欢跑马舞剑。现在父老官吏们都对我实行三年丧礼不满,恐怕我无法处理好这件事情了,请您再去替我问问孟子吧!”然友再次到邹国请教孟子。孟子说:“要坚持这样做,不可以改变。孔子说过:‘君王死了,太子把一切政务都交给家事代理,自己每天喝稀粥。脸色深黑,就临孝子之位便哭泣,大小官吏没有谁敢不悲哀,这是因为太子亲自带头的缘故。’在上位的人有什么喜好,下面的人一定就会喜好得更厉害。领导人的德行,是风,老百姓的德行;是草。草受风吹,必然随风倒。所以,这件事完全取决于太子。”然友回国报告了太子。太子说:“是啊,这件事确实取决于我。”于是太子在丧庐中住了五个月,没有颁布过任何命令和禁令。大小官吏和同族的人都很赞成,认为太子懂礼。等到下葬的那一天,四面八方的人都来观看,太子面容的悲伤,哭泣的哀痛,使前来吊丧的人都非常满意。

四、阅读心得
要有成为真至圣贤的决心和勇气。


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 楼主| 发表于 昨天 10:53 | 显示全部楼层
老师领读第五周第一天:
李京桦(苗苗) 6/5 13:11:29
昨天老师说对儒家的发展讨论,看一些网上的老子和孔子的对话讨论,今天在思考,是不是在社会中儒学缺斗争,天地不仁,以万物为刍狗,儒学似乎主要讲仁义,做仁义之人。毛主席讲,人间正道是沧桑,缺乏智略计谋的仁义不符合这样的非道之世,是不是这里就偏了。没有仁义君主,就得斗争,就得得其时而驾,老子在那个时代就隐了

陈刚 6/6 06:40:17
我怀疑的方向是,如我们在读大学的时候提出来的,
用《鬼谷子.符言》:安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损
对比大学:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
显示出来的巨大差异
孔孟之道层次太低,以他作为道统,降低华夏文明层次


陈刚 6/6 06:43:31
公孙丑的主题故事讲完了,今天开始讲滕文公的故事
滕文公,是一位真实的历史人物。在战火纷飞的战国时代,他凭借着一腔孤勇,将方圆仅五十里的滕国治理成了难得的“善国”,在历史上留下了自己的名字。
他是战国中期的滕国国君,姬姓,名弘(亦作宏)。滕国是一个位于今天山东省滕州市一带的小国。

谥号含义:其谥号为“文”,在古代谥法中,“文”代表“勤学好问”和“慈惠爱民”,这正好概括了他勤政爱民的一生。
他是周文王的后裔,与鲁国同宗,拥有姬姓的贵族血脉,这也让他有机会接触到儒家学说的核心思想。
雄心之主:他的父亲滕定公去世后,年轻的太子姬弘继位。当时的滕国四面受敌,但他没有因此消极沉沦,反而奋发图强,立志要将国家治理好。

孟子的到来,让滕国成为了他政治理想的“试验田”。
兴修防御,以弱守强:针对滕国夹在齐楚之间的地缘困境,孟子给出了“凿斯池也,筑斯城也,与民守之”的战略。滕文公照此修建工事,让强敌不敢轻举妄动。
推行井田,与民休息:孟子建议“仁政必自经界始”,滕文公便推行“九一而助”的井田制,保障农民生计与国库税收。
施行教化,选贤与能:滕文公兴办学校,推行孝悌教化,并谨记孟子关于用贤需考察“国人”之论,构建了风清气正的局面。
短短数年,这番治理便见到了成效。孟子当初那句“犹可以为善国”的期许,化为了现实。
百姓归附:极高的声望,引得包括农家许行在内的各地贤能之士和百姓,都自愿来此定居,愿意做他的子民。
历史定位:至今,山东滕州仍有“善国路”等地名,后世的文人也为其建碑立传,赞颂他开启了“善政”、“善治”的文化传统。

第一节讲:滕文公做太子的时候,去楚国经过宋国时拜访了孟子。孟子对他讲述人性本善的道理,言谈中处处以尧、舜为榜样。
太子从楚国返回,又去见孟子。
孟子说:太子怀疑我的话,觉得你学不来尧舜吗?

成覸对齐景公说:‘他是男子汉,我也是男子汉,我为什么要怕他呢?’颜渊说:‘舜是什么人?我是什么人?有所作为的人也能像他那样。’公明仪说:‘文王是我的老师,周公难道会骗我吗?’
人人都可以做圣贤的,太子你要有信心
只要有志气并切实去做,每个人都能达到圣贤的境界

成覸 (Chéng Jiàn)是春秋时期齐国的著名勇士。齐景公是当时强大的齐国国君,对话中对齐景公表达自己的无畏。 说某人是男子汉,我也是我不怕他
颜渊 (Yán Yuān)是孔子最得意的门生,被后世尊为“复圣”。
颜渊说"不必总是仰望他人的高度,而是要看到自己脚下的路。圣贤能做到的,我努力也能做到"
公明仪 (Gōngmíng Yí)是春秋末期鲁国著名学者,历史上可能是孔子的再传弟子,曾师从曾子。公明仪的名字和言论在《孟子》中被多次引用,说明他是当时公认的贤者,其言论分量很重。
公明仪的话核心在于 “笃信”。其逻辑是"不要再犹豫了,照着做就行"。

孟子引用这三个人的话,是古人“见贤思齐”的三个锦囊:
勇气——消除面对圣贤和理想时的恐惧与畏难情绪
有为——不必总是仰望他人的高度,而是要看到自己脚下的路。圣贤能做到的,我努力也能做到
笃信——不要再犹豫了,照着做就行
层层递进地建立起榜样的力量和奋斗的信心。


我们的祖先不是躺平的祖先啊
孟子跟又回来的太子说:
如今的滕国,如果截长补短,将近方圆五十里,还可以治理成一个好国家。《尚书》说:‘如果药吃下去不使人头晕目眩,那病是治不好的。
干吧

陈刚 6/6 07:16:15
第二节说:
滕定公去世。太子对然友说:“从前孟子在宋国对我讲过的话,我心里一直没有忘记。现在不幸遭逢父亲去世这件大事,我想让你去请教孟子,然后再办理丧事。”然友便到邹国去请教孟子。
孟子说:“这很好啊!父母的丧事,本来就是应该尽自己心意去办的事。曾子说:‘父母在世,按礼侍奉;去世,按礼安葬,按礼祭祀,这样就可以称为孝了。’诸侯的丧礼,我没有专门学过;尽管如此,我曾听说过。守丧三年,穿粗布丧服,吃稀粥,从天子到百姓,夏、商、周三代都是这样的。”
然友回去复命,太子决定实行三年之丧。但滕国的父老和百官都不愿意,说:“我们的宗国鲁国的先君没有实行过,我们的先君也没有实行过,到了你身上却要改变,不可以。而且《志》上说:‘丧葬祭祀要遵从祖先的规矩。’”太子说:“我这样做是有根据的。”
太子对然友说:“我以前没有学习过,喜欢骑马舞剑。现在父老百官都不满意我,恐怕我不能尽心办好这件大事,你替我再问孟子。”
然友又到邹国请教孟子。孟子说:“是的,这件事不能求助于别人。孔子说:‘国君去世,政务由冢宰处理。太子喝稀粥,面色深黑。临位哭泣,百官不敢不悲哀,这是因为太子率先垂范。’在上位的人有什么喜好,下面的人一定会更甚。‘君子的德行像风,小人的德行像草。草上吹风,必定倒下。’这件事关键在于太子自己。”
然友回去复命。太子说:“好,这确实在于我自己。”于是太子在丧庐中住了五个月,没有发布任何命令和告诫。百官和族人都认为他懂礼。到了安葬那天,四面八方的人都来观看,太子面容悲戚,哭声哀痛,前来吊丧的人都很满意。

滕定公:滕文公的父亲。
然友:滕文公的老师或亲信。
“三年之丧”:儒家主张的守丧制度,穿粗布丧服、吃稀粥、居丧庐等,历时三年(实际二十七个月)。
“宗国鲁”:滕国与鲁国同为姬姓,鲁国是周公之后,是宗法上的大宗,故称“宗国”。滕国百官以鲁国先君未行三年之丧为理由反对。
“吾有所受之”:滕文公的回答是“我有我的根据”,意指孟子教导的儒家礼制。
“上有好者,下必有甚焉”:孟子强调表率作用。君主自己带头守礼,百官自然会效仿。
“君子之德,风也;小人之德,草也”:此句出自《论语·颜渊》,是孔子的话。孟子借此强调太子本人的态度至关重要。
结果:滕文公坚持守庐五月,最终以悲戚真诚的举动感动了众人,赢得了四方吊客的认可。


陈刚 6/6 07:18:43
君子之德,风也;小人之德,草也
上行下效,是这个故事揭示的道理之一
上下不只是官职地位,还包括德行高下
对贤者的尊重,其内涵极端丰富,本节故事也略有展示
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 楼主| 发表于 3 小时前 | 显示全部楼层
第五周第一天 滕文公上第三节
  滕文公问为国。
  孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’
  “夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。彻者,彻也;助者,借也。龙子曰:‘治地莫善于助,莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。为民父母,使民盻盻然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之。使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?’夫世禄,滕固行之矣。《诗》云:‘雨我公田,遂及我私。’惟助为有公田。由此观之,虽周亦助也。
  “设为庠序学校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。’文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。”


一、查字
1.绹:
2.盻:
3.庠:
4.伦:
5.序:


二、正音朗读


三、翻译


四、阅读心得
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