苗苗的《大学》读书笔记

andylichan

老师解读

andylichan

第五周  第一天
一、原文
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。


二、正音查字
1. 慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
2. 此：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文   （人）  （止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文 写成左右结构。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
3.土：“ ”是特殊指事字，代表混沌太初，也可以代表“天”，或代表“地”。土，甲骨文 是指事字，字形在表示地平线的一横指事符号 上加一个尖堆 ，表示在地面上人工筑成的泥堆。有的甲骨文 将泥堆 写成高耸的立墩形状 。有的甲骨文 将泥堆 写成棱形 。繁体甲骨文 在立墩 上加三点指事符号 ，表示溅泥灰尘。简体甲骨文 将立墩形状 简化成一竖 。金文 将甲骨文字形中的棱形 写成实心棱形 。简体金文 将实心棱形 简写成“十”字形的 。篆文 则将金文字形中的 写成“十” 。造字本义：名词，耸立在地面的人工建筑泥墩或泥台。
4. 财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文   （貝，宝物、货币）  （才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。
5. 用：“用”是“甬”和“庸”的本字；而“庸”是“墉”和“鄘”的本字。用，是两个字形交叉重叠的特殊会义字：简体甲骨文   （凡，夯具，借代填土筑墙）  （凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累筑的漫长高墙。古代王宫禁城为了满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全，修建高墙夹道、出口众多的漫长甬道。有的甲骨文 写成参差不齐的两个“凡” 、 交叉重叠。繁体甲骨文 在右侧“凡” 字上加一个“口”，写成两个“口”的“凡” ，表示甬道纵横相连，出口众多。有的简体甲骨文 写成“凡  囗 ”的字形，强调甬道的出口众多。为了确保古代帝王出行时可以“见天光”，甬道必须保持半开放的“露天”状态；为了在“露天”状态下保证帝王的安全，甬道两边的护墙必须建筑到足够的高度；为了确保帝王可以畅达禁城各部，高墙甬道必须有众多的出口，与其他甬道相连结。金文 、篆文 承续繁体甲骨文字形。造字本义：名词，古代王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的甬道，满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全。


三、朗读
见微盘。


四、翻译
所以君子先谨慎的在乎德。有德才能朝着有人的方向，有人才能有土地，有土地才能有财，有财才能有用。


五、心得：
德是一切的发展基础。

andylichan

老师解读

andylichan

第五周  第二天
一、原文
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。


二、正音查字
1. 争: 爭，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文将金文字形下部的两只手混合成。造字本义：动词，竞相抢夺，竭力追求。
2. 施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“㫃”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
3. 聚：取，既是声旁也是形旁，表示获得、强求。聚，金文   （取，获得、强求）  （众，百姓），表示强取于民。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。
4. 散： ，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。 ，甲骨文   （林，麻林）  （攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文 将甲骨文 写成 ；同时加“夕” （肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字 基本承续金文字形，将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
5. 悖：“”是“誖”和“悖”的本字，“悖”是“誖”的异体字。或，既是声旁也是形旁，是“惑”的省略，表示困惑不解。，甲骨文（或，即“惑”的省略）（或，即“惑”的省略），表示两惑对立，理不出头绪。金文将甲骨文字形中的上下结构调整成左右结构。籀文承续金文字形。篆文另造“言”形、“孛”声的形声字代替，强调怪谬而难以言表。有的篆文则写成“心”形、“孛”声的形声字，强调怪谬而难以思辨。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。


三、朗读
见微盘。


四、翻译
德是本，财是随之的末。在外部表现德本，内部表现财末，就会向民中争夺财。所以向民众强取财物，则民心就会散掉，把让民众得到财物则民心会聚。所以所言自相矛盾而出的，也会因为相违背而入；货物相悖而得的，也会因此而出。


五、心得：
本末不能颠倒，相悖，不能表面一套，内部一套，呵呵，可惜现在社会普遍如此，哎