小迪的《大学》读书笔记

小迪

【师说】

前天说，除了天国之君那个本象，还有天国之臣这个个宝象，断断休休“无他技”。

这个“无他技”是个什么技呢？

昨天说，看见别人有才能，就如同自己拥有一样高兴。这是第一层：对“才”（技）的真诚欣赏与他有即我有的心态。

对于德行出众、智慧明达的人（彦圣），他内心真诚地喜爱、悦纳他们，这种喜爱之情，远不止像从他嘴里说出来那么简单（而是发自肺腑、毫无勉强）。

实能这样容纳得下贤能之士并举荐他们为国服务，保护我国民、子孙

这个无他技有三个技能：

第一个是别人有技，就像自己有了一样开心；第二个是，别人贤达，由衷的喜爱，远不是你听到的那种客套和应酬的喜爱言语；第三个是不只是欣赏，还能为他们提供喜神容身之所，提供发挥才能的平台。

这让我去查阅了臣的训诂

能做成这样的人，内心是个什么状态

一个真心热爱自己家庭、自己单位、自己国家的人，和家庭、单位、国家有共同体感受的人才会这样

有了共同体感受，还有意识维护这个共同体行为，有意识研究维护方法，在意维护成果，这就是对共同体有就是有诚、恕喻、宜仪、絜矩了。他和共同体之间不是关系的关系，而是没有关系的就是有诚、恕喻、宜仪、絜矩。

当我们站在关系中去观察这类现象时，就会觉得恶心，哎！那人是个傻瓜奴才，没有自我。

想到道德经说：上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。

中国人的历史是一部天人合一家国同构的历史，当今时代，个人主义登堂入室，成为了社会的主流意识形态。我在憧憬，什么时候，我们才能回家。

才不再流浪

个人主义价值观之下，你看我们这些年抓出来的坏官烂官，级别多高啊，他们是真正称得上臣子的人呢

对祖先、祖宗、祖国的思念，远不止那一片土地、一个风景、一个乡愁。夜半三更盼天明，寒冬腊月盼春风。若要盘的红军来漫山开边映山红

也许我们需要从现在开始就奋斗，比如多样几个娃，为未来的革命力量增加兵员

以上：第五天  人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

小迪

第五周第六天

一、原文

人之有技，媢[mào]疾以恶之；人之彦圣，而违之俾[bǐ]不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

二、查字并正音

1、媢——嫉妒。

2、疾——矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文=（大，人）+（矢，箭），像一个人被箭矢射中。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

3、违——韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文=（辵，行进）+（卫城）。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。

4、俾——卑，既是声旁也是形旁，表示地位低下的。俾，金文=（人）+（卑，地位低下），表示地位低下的人。造字本义：名词，旧社会被役使的下人。

5、通——甬，既是声旁也是形旁，表示王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的专用道。彳甬，简体甲骨文=（用，是“甬”的本字，高墙夹道、出口众多的甬道）+（亍，即“彳”，纵横畅通的十字路口），表示王宫禁城周围出口众多、纵横畅通的甬道。为了确保帝王出行时可“见天光”，甬道必须保持半开放的“露天”状态；为了在“露天”状态下保证帝王的安全，甬道两边的护墙必须建到足够的高度；为了确保帝王可以畅达禁城各部，高墙甬道必须有众多的出口，与其他甬道连结。造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。

6、殆——台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文=（歹，即“死”的省略）+（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。

三、朗读

见微盘

四、翻译

别人有技巧有巧思，就嫉妒憎恨他；别人有战功有才华智慧，就劝告他远离，役使阻碍使其才华无法施展。这真实地无法容纳他人的人，任用这样的人将无法保护我的子孙和黎民百姓，这就可以说是危险至极了！

五、阅读心得

这一段和上一段一比较，就能看到不诚而不通天道的样子，这样的臣子就无法在国家里推广仁亲化民成俗。就跟家庭教育一样，父母口里说要守位要仁爱，但真实的却是堵塞的样子，孩子（百姓）原本通透的管子也就会被感染而生了赘物堵了通天之道，就逆促进了。复制一定是会发生的，不复制天道就复制邪欲，所以殆哉。

小迪

第五周第七天

一、原文

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

二、查字并正音

1、唯——隹，既是声旁也是形旁，是“维”的省略，表示给鹰隼系足，驯养助猎。唯，甲骨文=（口，说话）+（隹，即“维”的省略，给鹰隼系足，驯养助猎），表示经过驯养的宠物鸟，学习跟着主人说话。造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。“唯唯诺诺”表示一味顺从他人，没有主意：“唯”表示一味学舌跟调，没有自己的观点和语言；“诺”表示一味应承许让，没有自己的原则和底线。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。

2、放——“方”是“放”的本字。方，甲骨文=（像剔发刺字的犯人）+（锁颈的枷械），表示披枷流放的罪人。在“人”的头顶加一横指事符号，表示将罪犯的头发剔光，并在脸上烙印或刺字，流放远疆，使其永生不得回返；在“人”的颈部加（刺状），表示披戴木枷。当“方”的“流放”本义消失后，金文再加“攴”（持械击打、惩戒）另造“放”代替。造字本义：动词，在罪犯脸上烙印或刺字，将其驱逐到生活条件恶劣的远疆地区。

3、流——“㐬”是“毓”、“育”和“流”的本字。㐬，甲骨文=（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。当“㐬”作为单纯字件后，甲骨文再加“女”另造“毓”代替“㐬”，强调妇女生育的含义（有的甲骨文用“母”代替“女”，强调产子为母；有的甲骨文用“人”代替“女”，后简化成“居”）；金文再加“水”另造“流”代替“㐬”，表示病胎在母体的羊水中排出体外。造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。

4、迸——“跰”是“迸”的异体字。并，既是声旁也是形旁，表示相连、联合。跰，籀文=（辵，行进）+（丝，即“联”）+（并），表示并联而行。造字本义：动词，众人齐奔。

5、诸——者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文=（言，谈论）+（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。

6、夷——“夷”是“㹫”的本字；“��”、“恞”是“㹫”的异体字。乙，既是声旁也是形旁，表示用绳子捆绑。夷，甲骨文=（矢，箭只，借代捕猎）+（箭头向上的“乙”，即向上拉的绳子），表示设陷下套捕猎，字形表示向上悬吊的绳套。猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套，猎物触发装置时，绳套自动收紧，勒住猎物的颈部或脚部，并悬吊到空中，使猎物失去挣扎的地面支点。平坦地段，猎物的警惕性相对降低，同时也方便猎人设陷下套。造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。

三、朗读

见微盘

四、翻译

只有仁德的人能够将这种嫉贤妒能的人流放，把他们驱逐到四方未开化的边远之地，不让与他们同处中原之国。这就是说，只有仁德之人才真正懂得如何爱人，也懂得如何憎恶人。

五、阅读心得

“无他技”的仁人能为德行出众、智慧明达的人提供容身之所，是爱人，放逐嫉贤妒能的人，不与之同，是恶人，仁不只有爱还有憎，爱憎分明才是仁。我们认为只有爱、事事都能包容才是仁，其实是要为自己留后门，所以不仁。

【师说】

前天说，能保土安民的臣，断断休休，与天国一体，所以能视天下贤才如己，能效圣人思齐，能让这些圣贤之人在自己的治下安身立命，顾客已鲍国安民，给这片国土带来福祉。

昨天《秦誓》接着说：

如果一个为臣之人，看到别人有才能，心生嫉妒并因此憎恶对方。对才主动破坏 。视他人之才为自己地位的威胁，必欲除之而后快。

遇到德才兼备的贤者，就千方百计阻挠他，使他不能上达、不得任用、无法施展。这是对“德”的 “系统性压制行为” 。视德行之光为对自己阴暗内心的审判，必欲遮蔽之。

他确实不能容忍圣贤之花在天国开放，因此无法护国安民，危险至极！

以上：人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

小迪

【师说】

对有技之人，恶而媢疾，对彦圣之人，俾不通而违。不能容而不能保我子孙黎民的殆官，应该怎么办？谁来办？

殆，胎死腹中的意思

所谓殆官，是能让子孙黎民胎死腹中的官

都不是成年以后跟你战死

而是你在还娘肚子里就把你弄死

殆官就是专门这么跟我们干的官，有能力和条件这么干，也有意志这么干的官

他们是现实的敌人，是离我们最近的，内部的敌人，并且居于内部高层

所谓高层就是决策层管理层，有权利和力量强迫我们自己胎死腹中的位置上的人

这种官，怎么办？谁来办？

在正常有道，有德善之宝的天国之内，这种官不是多数，是极少数

办理这种殆官，唯仁人

上通神下接物之人

前面讲的守土保民之人

有德天国之内，这样的“仁人”往往是重臣大臣，多数臣，掌握着一国的主要力量，能够代表子孙黎民

所以他们有能力和条件也有心愿去办理那些殆官

怎么办呢？

流：从体系中驱逐、隔离、使之远去，源流之流。就是要拿下

《说文解字》：，水上旅行。

像是人体的排异反应

水体的排异反应

自净自洁

从文明体、国家共同体中驱逐

放：从空间上拉开距离并建立隔离

《说文解字》：放，驱逐。

全部驱逐流放到四夷之地

类似于垃圾处理，集中驱赶到垃圾场

古代国家治理，中央之国是国君直接管理的地方，周边东西南北是夷戎蛮狄

夷戎蛮狄四夷之地

大臣重臣住在中央之国，殆臣就从这里赶出去，全部赶出去，从文明核心体自净排泄出去，从文明活动的中心场所转运到文明社会的垃圾场

不与同中国，跟不共戴天一个意思

这里不是共戴天，是共与一国

良臣作为天国之宝，不但自己守土保国，还能旅行共同体的自净之能

唯仁人为能爱人，能恶人。

以上是在臣位的仁人，不在臣位的仁人做什么，怎么生活？看后面会怎么说。

以上：第七天 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

小迪

第六周第一天

一、原文

见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

二、查字并正音

1、见——見，甲骨文=（目，用眼看）+（人，人类），表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。

2、贤——“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文=（臣，官吏）+（又，抓持，把控），表示管理官吏。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

3、举——“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文=（余，简易建筑）+（才，房柱、房梁）+（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文=（围绕物体四周的四只手）+（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

4、退——退，甲骨文=（豆，食器）+（夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。造字本义：动词，餐毕下桌离席。

5、远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

6、过——咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文=（辵，行进）+（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

三、朗读

见微盘

四、翻译

睁着眼睛看到德才超群善于管理的人才，却不能获得众人认同推选出来，推选出来了却不能走在他人前面更好地发挥才智，这是老天爷的安排；睁着眼睛看到不善之人却不能让他离开进食的餐桌，让他离开进食的餐桌却不能让他带上行囊远离，这是人的过错。

五、阅读心得

如果把这一句放在个人的内部，贤是一个子人格，不善是一个子人格，对这两者都要进行老化，为贤不能举不能先而不受命，近不善而不能退不能远，都是过错。

小迪

【师说】

作为天国之宝，利臣能爱人，能恶人，遇彦圣能不违不俾而通，遇殆臣能放流之，迸诸四夷，不与同中国。

见贤而不能举，遇到彦圣荐而无法成功任用；举而不能先，任用而不能就其德；命也，这是天意。

是时机和条件不成熟

天授时地有财人出力

老天爷不授时下令，时令不到，举荐无功。

遇到不善之人（包括殆臣）不能够罢退，不能将他疏远到文明和权力的边缘之外，使其无法再为害，这是为臣之过错，是使自己和天国走向死亡的行动。

做举荐之事要守天时，做罢退之事要立场坚定

爱憎分明立场坚定

爱与憎，是有标准的

爱与恶

以上：见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

“爱”与“恶”并非主观好恶，而是基于“贤”与“不善”这一关乎共同体福祉的客观标准。

这些年流行一个说法，细细品来毒害很重：家是讲情不讲理的地方

修身齐家治国平天下，一颗诚心灌注

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

德真、德余、德长、德丰、德普

都是仁人

仁人者举贤除殆

爱憎分明立场坚定

回想过去的父亲，是威严的、理想化的、一人一家命之所系

过去的母亲，是慈惠恻隐的、养人性人正的、镜映的、遂一家人生成的

讲情不讲理，跟这个还是格格不入的

秉持讲情不讲理的父母都是殆臣，家的坏人

对家有过

过，

奔向死亡为“过”

进一步反思流行观念和政策对家庭的态度，后背发凉

立法让公安介入所谓家庭暴力，是借用公权力扼杀家庭养人造人的根本能力

个人位，是我们非常容易下意识启动的标准之尺，但这个尺度是没有用处，只能做坏事的

个人位这个标尺，测量出来的，从来都是坏事错误和伤害

像一个有色眼镜，看啥都是那个颜色

而之所以成了这个颜色的眼睛，本身就是“伤害”所致——眼睛做成了偏光凌镜，这是对眼镜的伤害

个人位这个标尺，因为这个位是从系统中撕出来的，扯出来的，记录的只是撕扯的伤与痛，他所见到的一切都是伤痛

定义个人位，应该由事来完成

人事互相定义

人不能有人来定义

由事

事不能由事来定义，由人

人事不能有人事来定义，由职

职不能有人来定义，也不能由事来定义，由务。

人事职务

人事职务不能有人事职务单独或者联合来定义

由学来定义

学，从世界信息中获得实践知识

所谓人之所得

德

人事职务学

小迪

第六周第二天

一、原文

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑[zī]必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

二、查字并正音

1、拂——弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文=（手，挥摆）+（弗，否定），表示挥袖挥手以示否定。古人的衣袖宽长，因此慷慨挥手时，突显挥袖形象。造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。

2、菑——“菑”是“葘”的异体字。，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文=（艸，植物）+（洪水淹没田园），表示在潮泥覆盖的地上种植庄稼。造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。

3、逮——“隶”是“逮”的本字。隶，金文=（又，抓）+（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。古人称目标明确地追拿罪犯为“逮”，称通缉搜寻在逃犯为“捕”。

4、夫——夫，甲骨文是指事字，字形在“大”（成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。

5、骄——喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文=（喬，高）+（馬，力畜），表示马匹高大。造字本义：形容词，马匹高大。

6、泰——大，既是声旁也是形旁，表示成年人。泰，金文=（大，成年人）+（双手，捧、持）+（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。

三、朗读

见微盘

四、翻译

喜爱众人所厌恶的，厌恶众人所喜爱的，这就叫做违背人的常情本性，灾祸必然要像追赶并抓捕走兽一样降临下来。因此，君子拥有老天爷分配的为天国打工的道路：必须凭借忠诚信实来获得它，而骄纵奢侈悖时反天就会失去它。

五、阅读心得

打工者就是要治理环境，不是等环境来配合自己发挥，这就是忠信。

有没有做到忠信，不是自己说了算，是老天爷说了算。自己来宣布自己忠信，就是骄泰，脱了絜矩之道。

小迪

【师说】

水位的理就是水纹啊

不是有一种说法叫外圆内方吗

内方方的是通常说的理，通神嘛

外圆圆的是遵循万物本性，各表其表

情理不能分开，然后取舍

就像天地不能分开，然后取舍一样

表里不能分开，然后取舍

不能只执一端，只执一端就会失之偏颇。

利臣殆臣，他们的本质是什么呢？

与人性之好恶之间的一致性问题立场不同

喜欢人性所厌恶的，和厌恶人性所喜欢的，这是和人性作对

必有灾祸上身

丧失了“诚”的通道

心中便不会再盛装人性（忠）

信便失去了阴符

符不合，信不生

忠诚忠信

诚而忠，忠而信

才可以持守大道

内心傲慢行为奢侈放肆，失去诚、忠、信，便会失去大道

殆臣利臣由此分野

以上：好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

诚忠信

心术通

玄

比物丑类。情与理在扭，家里面的人在扭。扭就是在玄。

想到价值规律曲线啊

价格总是偏离价值那条线的

线上线下的

以线为界就是对立甚至敌对双方

小迪

第六周第三天

一、原文

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

二、查字并正音

1、生——生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。繁体甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，写成会义字：（屮，新芽）+（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。

2、食——皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文=（朝下的“口”，低头吃东西）+（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。从甲骨文字形看，“即”是人在米饭旁边；“食”是口在米饭上面。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。

3、为——“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文=（又，抓、牵）+（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。

4、舒——予，既是声旁也是形旁，是“紓”的省略，表示宽缓的、宽松的、缓和的。舒，金文=（舍，简易客店）+（吕，两个“口”，多窗多间的建筑），表示多窗多间的、宽敞的简易建筑。篆文=（舍，简易客店）+（予，即“紓”的省略，宽松、缓和），表示宽松的建筑。造字本义：名词，居住得心情顺畅的宽敞建筑。

5、恒——“亙”是“恒”的本字。亙，甲骨文=（二，代表天地两极）+（夕，即“月”，借代天体星辰），表示天地宇宙，日月星辰，千古如斯，永续恒久。造字本义：形容词，心志如日月一般永久不变。

6、身——“身”与“孕”本同源。。身，简体甲骨文是象形字，字形像腹部圆球般隆起的女子。有的甲骨文用“人”代替“女”，表示腹部隆起的人。有的甲骨文在表示隆起的腹部的圆圈内一点指事符号，表示隆起的腹部内怀着胎儿。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

三、朗读

见微盘

四、翻译

生成财富的基本规律：生成财富的人要多，消耗财富的人要少，创造财富要快速，使用财富要安适、徐缓，那么财富就会永远充足了。仁德的人运用财富来修养、成就自身，没有仁德的人用自身去追逐、聚敛财富。

五、阅读心得

生财之道就是仁义之道，以财发身而财生

小迪

第六周第四天

一、原文

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

二、查字并正音

1、未——未，甲骨文=（屮，草木枝叶）+（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。

2、上——“丄”是“上”的异体字。丄，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横等长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。造字本义：名词，与地相对的天。

3、下——“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。造字本义：名词，与天相对的地。

4、终——“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结，表示记录终结。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。

5、府——付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文=（屋顶，代房屋）+（付，交接）+（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。造字本义：名词，官方藏放财宝的建筑，国库。官方存金储银的建筑为“府”，存放炮车、军用物资的建筑为“库”。

6、库——庫，金文=（广，开放性建筑）+（車，战车，马车），表示停放车马的宽敞建筑。造字本义：名词，用于专门停放战车、马车等大型物资的宽敞建筑。

三、朗读

见微盘

四、翻译

没有在上位者喜好仁德，而在下位的人却不崇尚道义的；从来没有崇尚道义的人，办事却半途而废没有完结的；从来没有国库中的财富竟不属于国家所有的。

五、阅读心得

上行下效，所以仁德被复制，其结果就是好义，“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”，立功立事就是符合天时，就会有终。

财为仁义之财、修身之财，不会脱离人而独立存在。