申熙宇的《乐记》作业本

申熙宇

第十九课声音之道（4）乐刑
课后练习  说说乐与刑什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？
答：一阴一阳，一里一表；礼节心，乐和声，政以行，刑以防。一齐让人成为有德的壹。

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预习：
本课涉及的经文：

乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。

乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

答：乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别贵贱。上下协调就会互相亲近，贵贱区别就会互相尊重。过分强调乐会使人际关系随便，过分强调礼会使人际关系疏远。要使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，这就是礼乐应尽的职能了。礼的制度建立了，贵贱的等级才有区别。乐的文采协调了，上下的关系才能和睦。善恶的标准明确了，好人与坏人也就容易区别了。用刑罚来禁止强暴，用爵位来推举贤能，政治也就公平了。用仁来爱护人民，用义来纠正邪恶。这样一来，老百姓就能治理得好了。乐是从内心发出，礼是从外部表现。因为乐从内心发出，所以诚实无伪；因为礼从外部表现，所以文质彬彬。最高级的乐一定是平缓的，最隆重的礼一定是简朴的。乐深入民心，就会消除怨恨；礼得到贯彻，就会消除争斗。古代圣王之所以能以谦恭礼让就把天下治理得井井有条，正是由于礼乐在起作用。没有乱民闹事，诸侯归服，兵革不用，刑罚不用，百姓无所忧虑，天子无所不满，做到了这一步，就表明乐已经深入民心了。四海之内，使父子关系密切，长幼之序分明，大家都敬爱天子，做到了这一步，就表明礼得到贯彻了

申熙宇

第二十课声音之道（5）人的构造——心与行为之乐中礼外
课后练习 说说人的基本构件是怎么构造起来成为人的？
答：人心与人的行为构成了所谓人的“个体”的完整疆域。作为个体的人，其完整的构件应该包括“心”和与之相应的行为输出。心的活动的外边界是乐，乐同时也是行为输出的内边界。而人的行为输出的标准则是“礼”。礼的标准性不来源于人的制定，来源于乐的规定性。也就是说，礼是乐的自然延伸，乐是礼的内在根据，礼乐是一个整体的两个部份，这个整体便是“人”。“人”的阴是乐，阳是礼——乐中礼外。

申熙宇

月总结：本月感觉自己更活了一些，遇到事情可以慢慢自己梳理和解困，虽然说还是比较慢