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预习： 乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。 乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。 翻译： 乐为了同，同民心而出治道；礼为了区别人与人，区别不同位置，不同身份的人之间的行为规范，时不同、境不同，人不同，行为要求不同。因为同音同心，所以人们之间相亲；因为行为因时、境、人而异，所以人们之间相敬。乐过度就会轻慢不敬，礼过度就会疏离失合。合情，心相通音相同，这是乐；饰貌，修饰外在行为仪态，区分你和我并且保持彼此恰当的界限互不侵犯，这是礼。礼的内容确立了，上下尊卑贵贱等级就分明了；乐的内容同了，上下关系便和谐了。对乐的好恶明确了，贤愚不肖就分清了。用刑罚禁止暴虐，用爵位选拔贤能，政治就平和清明了。用仁（上通神下接物为仁，仁者人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成）来关心保护，以义（义者人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。）来匡正管教，这就能把人们治理好了。 乐生于作者内心（而达于听者内心），礼生于环境事实和自然规律，作用于“听者”的外部输出。作乐的人心要自己自净，听乐的人心必然被天理所净化；制礼的人必须要懂得人的行动原理及其效果与天理的悖顺，才能制定出治理社会行为的规矩，制礼的人要自己明礼，礼制的人必然行礼。通达天理的乐，必然抓得住人心之机（易），至善有效的礼，必然抓得住人类行为之枢（简）。乐教施行了，就没有怨恨；礼教施行了，就不会相争。通过相互行礼就可以治理天下，这就是礼乐了。暴民不作乱，诸侯臣服于天子，武器军备不动用，五刑不施行，百姓没有忧虑，天子没有不满，这样，乐教的目的就达到了。使四海之内父子亲情融合，长幼秩序分明，人人尊敬天子，这样礼的教化就推行了。
体会：对乐与礼的关系更清晰了一些，乐通心礼别等，异同为一，一对阴阳，表里如一。父母与孩子之间既亲又敬，亲，心意相通，仁以爱之；敬，位置不一样，辈份不一样，该有的礼要有，义以正之。
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