苗苗的《乐记》作业本

andylichan

第十九课声音之道（4）乐刑
课后练习  说说乐与刑什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？

乐与刑什么关系？
刑是乐出了问题的校正监控工具，当用上了刑了，乐已经出问题了，而乐出问题，政是出了问题，礼出了问题。任何一个出了问题，就出现刑，刑=礼+乐+政，任何一个有问题，就是刑。刑是礼乐政壹。没有礼乐政，刑就不能称之为刑，是滥用。
礼乐政刑是壹，一个体系，相互成就，相互监督，互为阴阳，互为因果。

这种关系对于做人做事的指导意义是什么？
吉祥如意。时刻觉察刑，而仅仅是外部刑的反噬，而是用刑检验自己礼乐政，用刑正自己的德。将礼乐政刑壹，做为六心这个声音流水线整体产品检验，而不是只在乐上跳，也不是只在礼上失人，也不只是在政上失礼乐刑，也不单独的滥用刑。用壹心。

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第二十课  预习作业

一、原文：
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。
乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。
二、翻译：
   乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别贵贱。上下协调就会互相亲近，贵贱区别就会互相尊重。过分强调乐会使人际关系随便，过分强调礼会使人际关系疏远。要使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，这就是礼乐应尽的职能了。礼的制度建立了，贵贱的等级才有区别。乐的文采协调了，上下的关系才能和睦。善恶的标准明确了，好人与坏人也就容易区别了。用刑罚来禁止强暴，用爵位来推举贤能，政治也就公平了。用仁来爱护人民，用义来纠正邪恶。这样一来，老百姓就能治理得好了。
   乐是从内心发出，礼是从外部表现。因为乐从内心发出，所以诚实无伪；因为礼从外部表现，所以文质彬彬。最高级的乐一定是平缓的，最隆重的礼一定是简朴的。乐深入民心，就会消除怨恨；礼得到贯彻，就会消除争斗。古代圣王之所以能以谦恭礼让就把天下治理得井井有条，正是由于礼乐在起作用。没有乱民闹事，诸侯归服，兵革不用，刑罚不用，百姓无所忧虑，天子无所不满，做到了这一步，就表明乐已经深入民心了。四海之内，使父子关系密切，长幼之序分明，大家都敬爱天子，做到了这一步，就表明礼得到贯彻了。

三、心得
礼乐的作用，和而不同，靠着这对阴阳而成。礼乐一内一外，阴阳相胜，不可偏一。

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第二十课声音之道（5）人的构造——心与行为之乐中礼外
一、课后练习 说说人的基本构件是怎么构造起来成为人的？

六心合壹，中，则出乐，此乐输出呈现出的样子为礼。乐礼通达，一阴一阳则完整成人。
礼乐完整呈现内外同道的状态，就这样构造出礼乐的人样。

二、本月总结：
礼乐政刑，阴阳，壹，感觉人在其中越发整合。通过礼乐政刑互相的体会，更明这种壹，也更明他们的相互调整促进制约的一体性。

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第二十一课  预习作业：

一、原文：
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。
礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

二、翻译：
大乐与天地同样地和合万物，大礼与天地同样地节制万物。和合才使诸物生长不失；节制才有了祭祀天地的不同仪式。人间有礼乐，阴司有神灵，以此二者教民，就能做到普天之下互相敬爱了。
所谓礼，是要在各种场合下都做到敬；所谓乐，则是不论采用何种形式都体现同样的爱。礼乐这种合敬合爱之情永远相同，是从古代贤明帝王一代代因袭下来。使得礼乐之事与时代相符，盛名与功德相符。

三、心得：
礼乐与天地同。

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第二十一课声音之道（5）人的构造——心与行为之礼乐殊合

课后练习 说说礼乐（“人”）的运行机制及其目标是什么？
礼乐的运行机制在于，干戚羽毛的乐，通天神，以礼输出，以接物，成万物之序。礼乐共同以通神接物，明礼乐为阳成人，不明礼乐为阴为鬼，天地礼乐阴阳共合成整个华夏，用于共同的天地。目标实现敬天爱地，以敬爱之心实现六心的壹，成就通神接物。