桃子的《乐记》作业本

桃子

第十九课预习作业：

人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。
翻译：人生来是静的，这是天的本性啊；有感于外物而动起来，是本性所趋向的方向啊。外物到达人的心智而后人知道乐它，这样之后好恶之心就形成了。好恶在内心没有节制，心智又被外物诱惑，不能返回自身，这样天理就灭绝了。

夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆（yì）作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
翻译：外物使人心感之而动是没有穷尽的，而人如果好恶没有节制的话，则是外物一来人就同化为物了。人被外物所同化，就是灭绝天理而极尽人的欲望啊。这样之后就有了违背、叛逆、欺诈、虚伪的心，有了过分的、放纵的、做作的、混乱的事。

是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。

翻译：因为这个原因，先王制定礼乐，让人被礼乐所节制；披麻戴孝哭泣，是用来节制丧葬的规程纪律；钟鼓乐器和盾牌斧钺的舞蹈，是用来调和安乐的氛围；娶妻、嫁女、弱冠、及笄的礼仪，是用来区分男人女人的；乡射礼、乡饮酒礼和宴会招待的礼仪，是用来规正人的交往的。用礼来节制民众的心，用乐来调和民众的声，用政来推行这些措施，用刑罚来防患未然，礼乐政刑，这四方面通达而不相悖逆，则圣王之道就完备了。

桃子

第十九课声音之道（4）乐刑

课后练习  说说乐与刑什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？



这个话题确实很少想过，都很厌恶刑罚。
但是刑罚确实给了好恶无节于内的人（此时精神上已不是人了）一个最低的底线，让你返正的机会。用人为的刑罚，棒喝，痛楚，包括身体和精神上的痛楚、侮辱，让你返回自身，返回真正的自己（人）。
对于那些心里那么想了却没那么做的人，也是一种示范，是杀鸡儆猴，是替代性经验。
所以，乐与刑的关系，是乐崩坏了时、没有节制了时需要一种返正的手段，这就是刑。
对于做人做事的指导意义：1、要有刑。是要知道自己并非时时刻刻是人，在自己是个人时，要制定一些规矩，让自己在不是人的时候有机会返正。
2、设刑的目的要正。不是为刑而刑。不能光有刑，没有礼乐政，刑=礼+乐+政。刑的目的应该是最终导向是否成人，对刑的遵守，是单纯地出于对痛苦的恐惧，还是有对成人的追求。利用好规章制度，为自己成为人而服务。3、受刑的态度。生活中的很多凶祸、病痛都是天刑，在这个过程中，如何度过？还是乐，有节制。在刑中修正自己，宫商角徵羽，哪一音不够正？在最近的事件中，体会到了我的家庭中宫音不正，失去了原始正确性，荒芜，散漫，徒劳无功。对宫音的感觉是，这个音一出现，一切都通畅了，通透了，有意义了，直觉上就能感觉到，这个直觉，怎么说呢，就是感觉自己整个人连同身体姿态都能立马正起来。

桃子

第二十课预习作业:

桃子

第二十课  声音之道（5）人的构造——心与行为之乐中礼外

课后练习 说说人的基本构件是怎么构造起来成为人的？


人的基本构造，在内为心，心造乐。在外为行为，行为造就礼。
人感物而动，形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
人心被物刺激，心里面就出现相应的变化，怎么变，因这颗心本来的基础而定，各种变化最后汇聚成一种情绪（音），也就是生出某种需要，然后比这这个需要，发起一颗心想去做合乎天理的事情，这样就是乐的状态了。这样就自然能生出合乎礼的行为。因为礼本身就是合乎天理的行为。
在这里，人心是否能感受到天理——通神，并且心贴着自己的心——接物，这样一个通神接物、通天彻地的存在，就是人。

桃子

月总结:
这个月，4月，到五月初。这个月很艰难，情绪低到了很低的地方。然后回到了老家，回到了父母身边。
昨晚的一件小事，母亲给我烧了艾草水洗澡，我一直在等那个水凉到一定程度去洗，等到了九点多了，快十点了，我心里有点慌了，我赶紧说我去洗了，妈妈说，去洗吧，该应该凉了。这个话，不知怎么，我忽然就觉得心定下来，本来我挺焦虑的，家里所有人都洗了，大家都睡了，只有妈妈在沙发看电视，她其实也睡着好几次了，我不知道怎么讲，她的语气，让我感觉到一点都不着急，就像小时候，其实什么也都不着急的，该干什么就干什么，很安心的。然后昨晚带着这个感觉睡去的，很安稳，也没有做噩梦了。
怎么说呢，我感受到了一种安详的感觉吧。心从不安中回归了，安。