睿涵的作业本

睿涵

第三十八课 家魂的病 什么是病呢？道德经说：知不知，上；不知知，病。所谓病，即是错误秉持和秉持错误。天下本无病，自扰而病之。
家魂病，是活人不识家魂貌，错误秉持局部片面，以至于置家道于不义，家风于不正，家业于衰败。所以，家魂病不是家魂有病，是人病家魂。  家魂病的出路：圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

课后练习  尝试给家魂病下一个自己的定义。家中的人们神不在位，聚不到合道的地方，跑偏了。

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39课课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）
让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。

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39课课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）
让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。

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40课后练习  说说你将怎么样给家魂病分类?
家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。
什么是家魂的愚病?
愚，根源上来自开错了频道（而不是需要修理），结构上表现为假（缺），功能上表现为不完整（缺）。可以进一步区分为：
   未见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。比如普通家庭没见过帝王生活。看起来挺严重，实则这是最轻的家魂愚病，去掉不是帝王的“锁扣（信念）”，经历多了就好了。这是操作问题，没有病。
   内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。比如受过严重应激不敢面对某种特定主题。修复开关或者断点即可。这是一般性愚病——轻微的结构性愚病。
   缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。比如受过严重应激，而使心术通道毁坏堵塞。修通即可。这是比较典型的愚病——结构性愚病
   无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心得基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。这是最严重的愚病——基础性、结构性愚病。

睿涵

半月总结：蒙，昧，愚，蠢，在自己的身上都有。继续在这个基础上去修德。看到了自己身上的缺，也看到了，自己这些年来的得，这个得也在得到他人的认可和赞赏。给自己在学习的路上一个坚定的力量。我只要在动，就会有进步，就会离德近点。

睿涵

第四十一课 常见家魂病（2）不肖
愚病的本质是“结构上表现为缺，功能上表现为不完整。”当结构的缺，不是缺着，而是被别的“东西”填充替换，功能上也就不再表现为不完整，而是表现为变异，这就是所谓的不肖了。
课后练习 说说不肖病与愚病之间的区别与联系。
愚病：是结构上表现为缺，只是缺着，功能上表现为不完整，生产残次品。本质是开错频道，关闭天道父母道，误入“科学”频道。
      不肖病：结构上有缺，并且被别的“东西”填充替换，功能上表现变异，也就是生产的产品都变质了。
      愚病和不肖病都是家魂病的不同类型表现，只是变化变异程度不同。

睿涵

课后练习 说说你自己将怎么样界定家庭关系的病？
失正：
1.失道。根上失道，导致本上没落在正当的落脚点上，家风不正——需要通神，正家风。
2.缺德。就是根上是追求合道的，跟上没问题，但是执行中，因缺德出现偏差，没有理解到位，出现系统性偏差。家教不严，不端正，没有接物。——接物，严家教。

失察：在家庭关系结构中，没有察的功能，不知道这个家的运行中，到底是个什么机制，没有自查，自检功能，没有规矩参照，运行中没有神的参与。——通神接物。

两周总结：当在生活中不断的自察用经典做标准来对比，也就接上物，通上神了，就在往正里调了。从自已做起，自己动起来，整个家就跟着动了，不仅是自己的小家，大家族也会有所动。

睿涵

43说说你对家庭关系病治疗的看法。
家庭关系的病，在于（家风）不正、（家教）不严、（家训）不恤。那么相应的治疗目标就在于正、严、恤，从现状到目标之间的距离，蕴含着治疗操作的方法论。
首先，要有确定正与不正、严与不严、恤与不恤的标准，作为指引。以此为标准，察现状与标准的偏差和距离；察过程的有效性；评价目标的正确性。
  其次，要观察从现状到目标的运作进程。寻找家庭关系中存在的失察，从而找到机会和工位。察不察。
  第三，在“标准”的指引下，恢复或者修正进程中的失察。
察是治疗家庭关系病的基本方法，是神威的功能，治疗家庭关系病，关键还是一个请神、养神、用神。与神相关的，都是治疗家庭关系病的深层措施。