Lan的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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《鬼谷子本经阴符七术》  第十八周
散势法鸷鸟  译文

       散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

散神之势，以神驭之。

使用散势之术，来主导形势，必须得循间而行。也就是要等待事物展现出来了比较明确的形势，才可以以神胜之。通俗的来说，要以神来控制世界，第一步是连接，神宿之。第二步是控制，神覆之。第三步是做功，神使之。

威是说神气之势，肃是指运神之精诚。明察洞彻形势之后，如同手里操纵着万物演化的机关，推动事物向自己预期的方向运转，这样便可以以神胜物。

能够进行散势操作的圣人，他的心里，不被杂染，守真一而不化，以盛神养志，故能志意固实，以至于充盈满溢，进而威势强大。

反过来，如果心中被烦气所塞，人的志意就会衰，志意衰，则威势弱。这样的人，就会精神不专，言语皆不由心，反而受人影响，受人控制。

所以在进行散势操作的时候，要观察对方的志意，并进行大小盛弱的判断和度量，在此基础上，来进行谋划和图事。尽圆方，圆是说要对信息情报考察周全，在谋划上，要和当前形势的各方面所吻合。方，则是锁定可操作可控制的部分，来推动和运转形势的发展和演化。齐短长，既然对对方的志意进行了揆度，那么就能了解对方志意所展现出来各个方面的大小短长，在这个基础上，合理分配自己的智力，来分别应对，长者长之，短者短之，这便是齐短长。

无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

分威，神覆之可以明察动变。散势，神使之可以让自己的神气心智，作用在形势的要害和关键之处。

没看清楚形势之前，就不可以运神制物。圣人进行散势操作，必须得待间而动，神势就可以作用于形势之上。

散思间，是说圣人善于思考事物所展现出明确的形势，其所表现出来的可理解可掌握可操纵的形态。如何才能做到这一点呢？必须要心中精聚五气，审查外部世界的虚实，来合理分配自己的神势作用在真正的形势之上。

同时，还能保证自己的神势对外输出做功，也不至于导致内心志意的虚亏。这样的话，外部世界的任何变化和动向，都会如实的映照在自己的内心里，如同摄像机一样的全真摄录。在这样的心智状态下，才能保证心对外面的一切变化，都可以给出最适当最完美的应对。

形势之所以存在，是因为物总是在永恒不息地动态演化。动态的变化，就产生了形势。人能应对这种变化，就可以驾驭形势，让世界向有利于自己的方向转化。如果不能应对这种变化，则被物所胜，世界转化为有害于自己的方向。在整个系统中，因为万物的生命周期和演化周期不同，必然会出现在某一个时刻，有的事物比较强，有的事物比较弱。强则重，弱则轻。对万物轻重变化的衡量，便是权字的本意。在衡量之后，在对万物的轻重，进行或轻或重的应对，这便是权变的本意。通权达变的核心在哪里呢？就在于能够理解形势把握形势和操纵形势。

圣人应时权变，见形施宜。分威对应的是见时，散势对应的是施宜。散势者必须得待间而动，因为只有先见形，才能后施宜。不能胜于形势，反被形势所胜，这便是势败者。为什么会势败呢？因为没有以神肃察，未见形见间，就散施神势，必然不合形势，这样就会导致势败。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第十九周
散势法鸷鸟  层次分析

原文：
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

层次分析：
志：散势者，神之使也。
（散势者状态）夫散势者，心虚志溢。
（被散势者状态）意衰威失，精神不专，其言外而多变。
（思间者状态）故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。

思：
（连接）用之，必循间而动。
（控制）威肃内盛，推间而行之，则势散。
（操作）故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

神：无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。动则随其志意，知其计谋。

德：势者，利害之决，权变之威。
      势败者，不以神肃察也。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十周
散势法鸷鸟  实践意义、月总结

实践意义或在实际生活事件中的作用：
散势必循间而动。对循间而动的理解一是时机，对方放松之时便是间；二是心理活动上的间。晚上告诉孩子，姐姐考上好学校了，孩子说：“有什么厉害的嘛”，我说“你是不是觉得好有压力呀”，孩子嘻嘻的笑了起来。心理就象一个笼子，掌控着我们的活动范围。我们在笼子里想出来，却没有发现间这个门，还不知道如何打开它，我们就只能不停地在里面折腾、徒劳地折腾。


月总结：
《鬼谷子本经阴符七术》读了五个月了，从来没有想到过自己会用这么长的时间去读一篇经文，并且还读不懂。我知道自己的层次还没到达。怎样才能到达呢？唯有老老实实地练习，不偷懒。练习中将学习的内容反复地体会，先从我有的收获里找答案。我相信只要我在一步一步向前走，总有走到的那一天。

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十一周
转圆法猛兽  查字正音
转圆法猛兽
转：

圆：

猛：

兽：


转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
穷：

测：

智：

略：

计：

谋：

形：

容：

合：

域：



天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
极：

类：

方：

语：

错：

会：

要：

结：

接：

说：


经文抄写：

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《鬼谷子本经阴符七术》  第二十二周
转圆法猛兽  译文

转圆者，无穷之计也。

万物的演化，都是以圆周运动为周期的，所以要时刻洞察万物，把握万物，就需要紧跟着万物动变一起，审无穷之变，察无穷之形，才能谋无穷之计。

无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
神为智之源，道为神之源。能应对无穷动变的圣人，必有圣人的心域，内有无穷之神。无穷之神者心术（志思神德）是通的。无穷之神，与道混沌为一（神德重合，天人合一）。

以变论万类，说意无穷。
具备了无穷之神的圣人，无论万物怎么纷纭繁复的演化和动变，他都能够了如指掌，是谓变论万类。对万物了如指掌，对形势的判断洞若观火，圣人就可以做出无穷的应对，做出无穷的计谋和动作，是谓说意无穷。

智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
针对无穷之类的变化，圣人根据不同的事类，结合不同的形势，给出不同的智略计谋。智略计谋四个字，是层层推进的关系。智，是指心智上的洞察。略，是根据对形势的判断和战略决断。战略定下来之后才是计，怎么度量计算所图之事，需要动用投入多少的资源，能达到什么预期目标。经过计算可行之后，这件事确定可以做了，然后才是落到实处，去谋划怎么把这件事变成现实，最终达成目标。
或圆或方：圆，类似于以正合，未形者皆可与之合。方，类似于以奇胜，有形者皆可以奇克之，如同水克火，金克木，万物皆有相克者。或阴或阳：静为阴，动为阳。或吉或凶：势成为吉，势败为凶。

故圣人怀此用，转圆而求其合。

圣人运用转圆之术，让万物相通为一，是谓求其合。

故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
转圆以道为起点，所做出的动作都符合大道，事先就可以预判出来后面的所有演化变化可能。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
天地是不可操纵的，人事纷繁无穷，各成其类，圣人以类知之，应之无穷。当应对的计谋和动作做出之后，圣人就必然可以知道它最终所会导向的吉凶成败。

转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。

观万物无穷之变，谋无穷之计，计谋的结果，可能吉，也可能凶。圣人观于道，事先就可以提前预知存亡，所以圣人懂得谋无穷之计，见形施宜，有所为有所不为，推行导向好的结果。

圆者，所以合语；方者，所以错事。
圆者，通过分析对方说话，而能获知其内心实情，说的话就能引起共情；方者，针对性地以奇胜之，行事有装饰性、隐蔽性。

转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。

转化者，洞察事物动变之后，根据可行性来谋划。接物者，洞察形势之后，根据形势演化的吉凶成败，来决断进退。

皆见其会，乃为要结以接其说也。
情况知道了，可行性知道了，怎么办知道了，形势知道了，预知结果了（皆见其会），才可以施行计谋，便可以做一个可以套住对方关键的“套索”，套住对方，而掌控其反应，来控制事情的走向和结果。