蒋嘉佳《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

小丑嘉佳

                           《鬼谷子本经阴符七术》 第六章：转圆法猛兽（第二周作业  ）  

一、翻译原文：

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；
以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
洞察万物、知晓运行规律，随万物变动而变，生无穷之计谋。
循天道见形施宜的圣人，才具备不测之智、持有无穷之神，
与道合和。

以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，
或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
具备了无穷之神的圣人，对万物的演变了如指掌、对形势
洞若观火，做出的应对和计谋也是无穷之；并根据不同事类
结合不同形势，给出不同智略计谋。

故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，
以观神明之域。
所以圣人用转圆之术，让万物相通合道为一。圣人转圆应对大道万物，
如同神明亲莅，出神入化造化、转化万物。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
天地造化万物，人事纷繁无穷，万物各成其类，圣人以类知之、应对无穷。
应对计谋的结果或吉或凶。圣人明天道、预知其存亡，所以施宜合适计谋，
推导事物朝吉的方向发展。

圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以
观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
圆者，通而合道；方者，举措施行。能察万物从圆到方、无形有形的转化，
才能生出无穷之计谋。根据形势演化的吉凶成败，接物散势以此决断进退。
所以圣人以神察万物动变规律，意虑交会、施行计谋，并推动主导其发展。

小丑嘉佳

                                          《鬼谷子本经阴符七术》 第六章：转圆法猛兽（第三周作业  ）  

一、本章层次结构分析：

小丑嘉佳

                         《鬼谷子本经阴符七术》 第六章：转圆法猛兽（第四周作业  ）  

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用：

琢磨着转圆在自己身体的哪个地方，通过几件事情。觉得在我的嘴上，但凡嘴上
不那么利索地蹦出话来，脑子里都会想一想：对方想表达的到底是什么。这样多
转几次，顺嘴说出来的话就不是不假思索地只顾自己说的舒服，会更接近意虑交
会的那道线了。无我非我即我。

二、月度总结：

转圆，就是转“德气”。盛神五气的德，是负责把五气之功所能运化的范围，输步
到最高极致。所以德为之大，能转多大、德能覆盖的范围越大，越能以类知之而
应之无穷。人德→仁德→天德。

小丑嘉佳

                                  《鬼谷子本经阴符七术》 第七章：损兑法灵蓍（第一周作业  ）

一、抄写原文：

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。
损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故
辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难以而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势
不得不然也。


二、查字正音：

损：
金文“損，”=手，捣毁+钟鼎的圆口，表示捣毁钟鼎器物。
篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
《説文解字》：損，減也。

兑：
“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），
表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
《説文解字》：兌，說也。

灵：
霝，甲骨文（雨，降水）（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。
造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《説文解字》：，靈巫，以玉事神。
用宝玉等祥物敬奉神氏的通神者。

蓍：
耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文（艸，植物）
（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。
造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。
《説文解字》：蓍，蒿屬。生十歲，百莖。《易》以為數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
蒿类植物。一生十年，一株百茎。占《易》时用来计数。天子用的蓍草长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。

危：
危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，
担心自身坠崖或坠石。《説文解字》：危，在高而懼也。


决：
决，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。
造字本义：动词，大水冲裂堤岸。《説文解字》：決，行流也。在洪汛期打开水坝，让洪水畅通。


适：
啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），
表示尊令而行。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
《説文解字》：適，之也。前往。


察：
察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。
造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。《説文解字》：察，覆也（一说“复审也”）。
察，屋檐向下覆盖（另一种说法是“反复审视”）。


辞：
，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，
使丝线条理有序，便于纺织。
辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼
双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，
陈述并辨析案情，做出终审判决。《説文解字》：辭，訟也。辞，诉讼辩词。

然：
“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。
造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。《説文解字》：然，燒也。

小丑嘉佳

                         《经阴符七术》 第七章：损兑法灵蓍（第二周作业 ）

一、原文翻译：

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
以神验物断物者，能够应对突发的危机情况。事情会变化、结果有成败，
对这样的机危变动，不能不以神察之，方能决断最佳。

故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
所以圣人虚静无为德广深厚，言辞行为、细察诸事皆合道。

兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。
兑者，是能知神、接神、知道之人。损者，是收神入心、行道之人。
损之说之，圣人不作悖道的决断。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
所以真正的智者，不以言失言（以人言作出的决断，容易失真、离道）、
决断不混乱、心不虚神气固实，志不乱意不邪（志意实坚，邪气不侵）。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。
根据情况的难易作出谋划，一切皆需要遵循自然之道（事情发展规律）。

圆者不行，方者不止，是谓大功。
没接神之前不轻举妄动，按照损兑后的决断坚决执行，能有大成就。

益之损之，皆为之辞。
根据实际情形有增益、有减损，这都是决断的内容。

用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
神覆散神势、形势合神势，就能在危机来临的关口作出正确决断。

故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，
形势不得不然也。
所以善于损兑法的圣人，以神接物判物，就如同千里之堤泄水、万丈山谷
上推石般轻而易举。能做到这样的人，是因为形势如此，以神决之的成效。

二、背诵原文：
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