含静的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

含静

第二十三周（第六章 转圆法猛兽 第三周）

层次分析

转圆法猛兽

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

含静

第24周 （第六章 转圆法猛兽 第4周）

      转圆法猛兽
       转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
       最近，无论是在生活中还是在工作中，都对“格局”一词有了新的领悟。以前不喜欢说这个词，感觉有那么种“高高在上，不接地气”的感觉。后来老师在群里谈到过“格局”一词，知道了“格局”与“德”有关。格局大，德厚；格局小，德薄。确实如此，当你有了厚德，你才能载物，才能接物通神，才能“动作无不包大道，以观神明之域。”，才有无穷之计。      以前，总觉得自己是个有德行的人，嘿嘿，现在看来，只是薄德而已，还是格局太小。希望自己继续学习继续努力，为自己为家人积德行善。


二、月总结
      对比上个月，这个月的自己有了一点点进步。对于女儿的学习，自己不再那么焦躁，而是抓紧时间和女儿一起一步步完成学习计划。从学习反馈来看，真地是“一份耕耘一份收获”，你用心了才会有收获。在与女儿一起学习的过程中，也或多或少还是会存在情绪化，但还不至于打翻母女友谊的小船。控制情绪的过程，感觉就是在体内转圆，转通了才能采取正确的言行去处理对待，也就从方错事了。

      

含静

第二十五周  （第七章 损悦法灵蓄 第一周）


一、原文抄录

损兑法灵蓍

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、正音查字
1、损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文=（手，捣毁）+（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
2、兑：“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文=（八，表示发音，参见“只”）+（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文 说 再加“言”另造“說”代替。

3、灵：“靈”（灵）与“零”同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文=（雨，降水）+（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文承续甲骨文字形。有的金文加“示”强调祭祀求雨；有的金文加“玉”，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”，表示求雨极尽虔诚。有的金文加“龠”（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文在“霝”的基础上再加双手、双脚、人形、火形，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字用“巫”代替“王”（玉），强调巫师降神求雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形基础上省略大量字件，将双手简化成“彐”（“又”的变形）、将写成“火”，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

4、蓍：耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文=（艸，植物）+（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”。

5、辞：既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文=（，纺织者整理织机上的乱丝）+（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。

6、邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书=（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）+（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”（篆文）省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。

7、益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文=（盛器）+（水），字形像水从盛器的开口处溢出。造字本义：动词，盛器水满而溢出。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。

8、权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文=（木，杖）+（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。《汉字简化方案》中的简体楷书“权”，依据类推简化原则将正体楷书的“雚”简化为“又”。

含静

第二十六周  （第七章 损悦法灵蓄 第二周）


一、翻译

损兑法灵蓍

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

损兑法灵蓍

当遇到重大危机或重大事项需要决策时，要效法古人占卜用的灵验蓍草。

损兑的谋略就是在重大危机或重大事项在决策时用的。任何事情都有偶然性，任何事物都是要么成功要么失败，而偶然往往决定着事情的成败；这种突然发生的情况，就不可以不去认真觉察。所有圣贤的人就是按照这样的规律来预测事物的发展变化，体现在卦象的爻辞上，就会与事实相符，而不需要做什么，这就是无为。就是要告诫后人要通过考察了解事物的规律，找到利与害，进而找到趋利避害的方法，这就需要改变自己的行为，如果仍然无法改变的，圣人就不会再多说什么了。所以聪明的人会听圣人的教诲，这样他说出的话就不会讨人厌，自己也不会心虚，还不会改变自己的心愿与意志。

知道做事情的难易程度后，再设计谋略，以自然之道实事求是，当形成趋利避害的谋略是圆融的，方法是多种多样的时候，大功告成。将有利的因素转化为我方，有害的因素转化给对方，再权衡变化使用“分威法伏熊”、“散势法鸷鸟”的计谋，在发现对方的漏洞，扩大对方的危机之时，迅速做出决策。善于使用“损兑”这一谋略的人，也就是那些善于临危决断做出正确决策的人，其气势好比在危急时刻果断打开滔滔大水的河堤一样，又好比在战争的紧要关头当机立断，从山顶上放下滚滚巨石一般。如果能做到这样，谁还能阻挡。

含静

第二十七周 （第七章 损兑法灵蓍  第3周 ）

损兑法灵蓍

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

层次要点分析

一、何为损兑？
损兑者，机危之决也。
兑者，知之也。损者，行之也。


二、为何要损兑？
事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。


三、如何损兑？
1、损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
2、当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。
3、圆者不行，方者不止，是谓大功。
4、益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。


四、善损兑之效用
故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。


五、为何善损兑者有其效用？
而能行此者，形势不得不然也。