申熙宇的《孟子》作业本

申熙宇

第二天
第十五章
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”

第十六章
孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”

第十七章
孟子曰：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

第十八章
孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”

第十九章
孟子曰：“人不足与適也，政不足与间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”

第二十章
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

第二十一章
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”

第二十二章
孟子曰：“人之患，在好为人师。”
1.查字
1.牟，既是声旁也是形旁，牛的憨厚叫声。眸，篆文（目，眼睛）（牟，牛的憨厚叫声），比喻眼神憨厚质朴。造字本义：动词，低目谨视，眼神单纯质朴。隶化后楷书将篆文字形中的“牟”写成。
2.尞，既是声旁也是形旁，是“燎”的本字，表示通亮的、光芒四射的。瞭。篆文（目，眼睛）（尞，“燎”），表示眼眸灼亮。造字本义：形容词，眼眸灼亮，炯炯发光。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
3.“受”是“授”的本字。舟，既是声旁也是形旁，表示运输的船只。受，甲骨文（两只手，表示运送与接收）（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间传输运送。金文承续甲骨文字形。当“受”的“输送”本义消失后，篆文再加“手”另造“授”代替。造字本义：动词，输送，传送。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
4.“爰”是“援”的本字。爰，甲骨文（爪，抓持）（一横符号代表可抓持的东西）（人，身在下方的受援者），表示一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人，以便将下面的人拉上来。金文将甲骨文字形上部的手，像一只手将一根牵引棍递给居其下方的人，下面像一只手托举一个攀崖的人，强调“援助”含义。篆文将金文字形中托举攀崖者形象写成了“友”，将金文字形中的“人”写成“�Q”。当“爰”的“援助”本义消失后，篆文再加“手”另造“援”代替。造字本义：动词，伸手拉引他人。隶书将篆文字形中的“手”写成“提手旁”，将篆文字形中的“爰”写成。古籍多以“援”代替“爰”。《汉字简化方案》也用“援”代替“爰”。
5.啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（帝，即“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示遵令而行。篆文将文字字形中的“帝”写成“啻”，将金文字形中的“辵”写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的“啻”写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。
2.正音朗读
见微盘
3.翻译

第十五章
观察一个人，没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中正直，眼睛就明亮；心中不正直，眼睛就浑浊。听他说话，同时观察他的眼睛，这个人的内心哪里藏得住呢？

第十六章
恭敬的人不会侮辱别人，节俭的人不会掠夺别人。那些侮辱人、掠夺人的君主，唯恐别人不顺从自己，怎么能做到恭敬和节俭呢？恭敬和节俭难道是靠声音和笑脸就能装出来的吗？

第十七章
男女之间递接东西不能手碰手，这是礼制的规定；嫂子掉进水里用手去拉她，这是变通的办法。

第十八章
天下的人都非常高兴地要来归附自己，却把天下人的高兴和归附看作像草芥一样，这只有舜能做到。不能得到父母的欢心，就不可以做人；不能顺从父母的心意，就不可以做儿子。舜完全尽到了侍奉父母的道理，终于使瞽瞍（舜的父亲）得到快乐。瞽瞍快乐了，天下的风俗也随之被感化；瞽瞍快乐了，天下父子关系的道理也就确立下来了。这就叫作大孝。

第十九章
那些具体的人不值得去责备，那些具体的政事不值得去非议。只有大人物才能纠正君主内心的错误。君主仁爱，就没有人不仁爱；君主讲道义，就没有人不讲道义；君主端正，就没有人不端正。只要君主一端正，整个国家就安定了。

第二十章
有意料不到的赞誉，也有过于苛求的诋毁。

第二十一章
一个人说话太轻率随便，那是因为他还没有受到过（说错话的）责任追究啊。

第二十二章
人的毛病，在于喜欢做别人的老师。

4.心得体会

接收自己的不完美，接收人的不完美