2026.3.14 第五周第七天
一、原文
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫（chún）肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
《诗》曰“衣锦尚絅（jiǒng）”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇（fǔ）钺（yuè）。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰“德輶（yóu）如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！
二、查字并正音
1.纶：侖，既是声旁也是形旁，是“倫”的省略，表示等级、秩序。綸，篆文   （糸，丝）  （仑，即“侖”的省略，等级、秩序），表示整理丝线，使之齐整平顺。造字本义：动词，整理丝线，使之便于纺织。动词：管理，治理，管治。
2.倚：奇，既是声旁也是形旁，表示非同寻常，特别。倚，篆文   （人，身体）  （奇，非同寻常、特别），表示身体姿势特别。造字本义：动词，身体姿势不同一般，似立百立、似坐非坐、似躺非躺，臀部和背部顶在支撑物上，以求暂时放松某一条腿或身体某个疲劳的器官。动词：依靠，依赖，依仗，凭借。
3.肫：屯，既是声旁也是形旁，表示聚集、集结。肫，篆文   （月，即“肉”）  （屯，聚集、集结），表示屯集肉脂。造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。通“纯”，精密。
4.渊：“𣶒”是“囦”的异体字；“𣶒”又是“淵”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“圈”的省略，表示圆圈形状。囦，甲骨文   （囗，即“圈”的省略，圆圈）  （川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文 将甲骨文字形中圆圈状的“囗”写成半开放的 ，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状 ，将甲骨文字形中的“川”写成四横 。籀文 承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒” 将金文字形中的河道写成“八” ，将金文字形中表示漩涡的 写成 。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文 加“水” ，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵” 在简体金文“𣶒”基础上加“水” （河川），并用“沈” 代替漩涡形状，横写的“工” 是“方” （披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文 将金文字形中的“𣶒” 写成 。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。形容词：深不可测的。
5.絅：冋，既是声旁也是形旁，是“冏”的省略，表示窗洞透光。絅，金文   （冋，即“冏”，透光）  （丝），表示透光的丝品。篆文 将金文的上下结构调整成左右结构，并将金文字形中的“丝”省略成“糸” 。造字本义：名词，透光的单层襌衣。
6.淡：炎，既是声旁也是形旁，是“啖”的省略，表示进食、体味。淡，甲骨文   （水，清汤）  （炎，即“啖”，进食，体味），表示清汤寡水，尝不出味道。篆文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的写成 。造字本义：形容词，清汤寡水，没有滋味。
7.暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文   （日，天色）  （音，即“黯”的省略，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。形容词：愚昧的，糊涂的，不明事理的。
8.的：“的”是“旳”的异体字。旳，篆文   （日，阳光）  （勺，即“灼”的省略，炽热发光），表示日光灼灼，强烈耀眼。篆文异体字“的” 用“白” （明晰）代替“日”（阳光），强调看得清楚明白。造字本义：形容词，日光强烈耀眼。
9.厌：“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文   （不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）  （犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文 将金文字形中的“口” 写成“甘” ，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的 写成“月” （肉），将金文字形中的写成 。当“猒”作为单纯字件后，篆文 再加“厂” （山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。
10.臭：“臭”是“嗅”的本字。臭，甲骨文   （自，鼻子）  （犬，狗），表示犬鼻辨味。造字本义：动词，狗用灵敏的鼻子辩识气味。
三、朗读
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四、翻译
唯有达到了至诚的境界，才能明白天下的经纬运行，立天下的本，知道天地怎么运行的生死轮回。这样是不是就有所倚仗了？像仁一样纯洁，像渊一样深不可测，像天一样浩然广阔。如果不是能够了解天德的人，又怎么能知道这些呢？《诗经》说：“身穿华服，外面却加上罩衫。”这是讨厌花纹太显露了。所以君子的道，外表暗淡而日益彰明；小人的道，外表鲜明而日益消亡。君子的道：平淡而不令人厌恶，简朴而有文采，温和而有条理，懂得远是由近开始的，懂得教化别人是从自身做起的，懂得隐微的一定会显现，这样就可以进入圣德之门了。《诗经》说：“虽然潜伏在水底，但依然看得很明显。”所以君子自我反省没有愧疚，内心没有不良念头。别人赶不上君子的原因，大概就是在别人看不见的地方（也严格要求自己）吧！《诗经》说：“看你独自在室中，也能无愧于神明。”所以君子没有行动就显出敬意，没有言语就显出诚信。《诗经》说：“祭祀进献诚心默祷，此时没有争执喧哗。”所以君子不用赏赐而民众自然受劝，不发怒而民众比看到刀斧还敬畏。《诗经》说：“大力弘扬那德行，诸侯都会来效法。”所以君子忠厚恭敬而天下太平。《诗经》说：“我怀念您光明的德行，不用疾言厉色。”孔子说：“用疾言厉色去教化民众，这是末节啊。”《诗经》说：“德行轻如毫毛。”毫毛还有东西可以比拟。《诗经》又说：“上天化生万物，无声无味。”这才是最高的境界啊！
五、心得
君子之道，还是在于内心的澄明和诚。
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楼主
将篆文字形中的“示”
写成
。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。名词：开创者。 
”是“憲”的本字。
（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑。
（
，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）
（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒，其中
的省略。繁体金文
在“
”
（心脏），表示剖心极刑。篆文
将金文字形中的“
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。宪，敏感。字形采用“心、目”作边旁，采用省略了“口”的“害”作声旁。
（彳，即“行”的省略，遵守奉行）
（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵守奉行的处事准则。金文
将甲骨文字形中的“聿”
。篆文
将金文字形中的“彳”
写成
，将金文字形中的“聿”
。造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。律，均衡广布于万物之中的真谛。
（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）
（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。甲骨文字形中的“目”
（蹙眉）表示机警专注、“爪”
（抓）表示执握、“戉”
（脚）表示急行军。金文
误将甲骨文字形中手执斧钺的形象
写成似“龍”非“龍”的
，并加“衣”
（借代衣袖），强调“袖藏兵器、发动突击”的含义。先秦古人的衣袖长而宽大，可以内藏刀锥之类的利器。篆文
将金文字形中似“龍”非“龍”的
写成明确的“龍”
；将金文字形中的“衣”
。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。动词：使受损伤，破坏。 
（“壑”的简写，抛葬尸骸的深谷）
（目，察看）
（見，目睹），表示目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。籀文“壡”
省去金文字形中的“見”
加“土”
，将金文字形中省略写法的“壑”
。篆文异体字“叡”
省去“土”
。籀文异体字“睿”
将省略写法的“壑”
。造字本义：形容词，洞察生死无常的生命本质，因而对人生存在的意义有深刻省悟力，为人处世明智通达。睿，深明真相，智慧通达。
对金文字形
中的
（零）的误写；零，表示雨水自上而下降落。臨，金文
（像一个人在俯视）
。造字本义：动词，俯首察看。
（衣，衣物）
（谷，假借“榖”，谷物、粮食），表示衣物与谷物。有的金文
将包围结构调整成左右结构，将“衣”
。篆文
将金文字形中的“衣”
，将金文字形中的“谷”
写成
。造字本义：形容词，衣食丰足，物用有余。形容词：气量大而包容力有余的
（辛，尖刀，比喻箭猪身上的箭刺）
（豕，野猪）
（殳，搏杀），表示捕杀箭猪。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，勇敢无畏，捕杀浑身箭刺的箭猪。毅，狂怒。一种说法认为，“毅”是有决断力。
（宓，无战争动荡的、太平安定的）
（山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文
将戈戟堆
写成“二”
和“戈”
组成的“二戈”
。篆文
误将金文字形中的“二戈”
，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。
（水，江河）
（尃，即“博”的省略，宽广），表示江河水面宽广。造字本义：形容词，水势广博浩大。形容词：广大，广博，博大。
像水
从器皿
上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文
再加
（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。
（酉，酒坛）
（人，酿酒师）
（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。有的甲骨文
省去三点指事符号
误将甲骨文字形中的“人”
，篆文
则将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。动词：双双结合，雌雄成对。
（阜，石阶，借代山崖）
（倒写的“子”，早夭的儿童），表示将早夭的儿童从山崖抛葬。有的甲骨文
用倒写的“人”
（亡故的成年人）代替倒写的“子”
将甲骨文字形“队”
（即将甲骨文字形中的“阜”
写成
，将甲骨文字形中倒写的“人”
），并再加“人”
、加“又”
（抓持、托举），表示托举死者从高崖抛葬。篆文
将金文字形中的“阜”
，误将金文中表示众人托举尸体的字形
理解成张着大口的动物，而写成不知所云的“㒸”
，导致本义线索消失。造字本义：动词，远古山民的天葬仪式，即抛葬——将夭折的孩童和死去的成人从山崖抛入深谷。