吴迪星的《大学》读书笔记

Wudixing

【师说】

天国构件，德人土财用
德为本，财为末
正如前文所言，有德才有人，有人才有土，有图才有财
这是一个自然进程，德为本为国的根据，国本
财为国之必有，为末
末为他事物之根
财为国用
也就是国家运行所用
所以德与财的本末关系是清楚的
本末关系是个什么样的关系？
本决定事物性质，此事物为此而不为彼的根据
是事物存在的本体内容
而末是因为是事物本体的存在，而必然产生发生的自然现象
本末不可以颠倒
颠倒即为悖
隔壁大娘喊一声：你个悖时的，一般都会心跳一下
悖不得
如果本在外末在内，将根本当作外部的、次要的（外），却将枝末当作内在的、首要的（内）追求”
必然发生的事情便是，本来该有你提供的（末）成了你据守秉持的（本）
这生意就做反了
供应商成了采购单位
争
不得而夺
争夺匮乏而抢而劫
国家而言，国家是生财的，却成了抢财
本末倒置
本该有德以人生财的国家，不把德作为国家之本，而把国家的产物财作为国家之本
这就像一间工厂的本应该是生产能力，而不是产品一样
颠倒
必然导致财货紧缺，全民哄抢
大家为了能抢得到财物，而人心四处溃散
财聚则民散，财散则民聚的道理不可颠倒
普遍而言，说话讲理处事本末颠倒，也会被人本末颠倒的对待
财货本末颠倒的聚来，也会本末颠倒的散去
用违背情理的言语对人，也会收到违背情理的回报。以违背道义的方式获取的财富，也必定会以违背你意愿的方式失去。


大学一开始就讲物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
就讲有一个一以贯之的通道，贯穿天与天下之间啊
在不同阶段和环节，表达为诚、自明、新、止于至善、不辟而正、恕喻、宜家仪国、絜矩、家国
所谓人在做天在看
人不是主宰不是中心，打工辅佐天道建设天国而已
不悖本末，方得始终
方可完成辅佐的职务
这不是德财的问题，是人怎么思考问题的问题
是德的问题
以上：德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

陈静 12/16 07:36:05
@陈刚  这个接地气。老家责骂小孩，有时会喊：“你个砍脑壳的。”

陈刚 12/16 07:51:29
对哈，啥都可悖，悖时不行，要砍脑壳
天时地利人和
悖天时无命，悖地利无财，悖人和无功

Wudixing

第五周第三天

一、原文

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

二、查字正音

惟：造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。副词：唯有，唯独，只有，只是，仅仅。

命：本义，动词：上级向下级开口发令。
于：造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。动词：处在，存在，在。

常：造字本义：名词，古代长期流行的服饰。形容词：长时间的，经久的。

宝：造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。形容词：珍贵的，价值无限的。
亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
亲：造字本义：动词，探视狱中受监的家人。动词：超乎寻常关系地接近。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《康诰》说：天命不是始终不变的。顺应天道就会得到天命，不顺应天道就会失去天命。《楚书》说，楚国没有什么宝贵的，只有善是最宝贵的。舅犯说，流亡在外的人没有什么是宝，只有仁爱是宝。

五、阅读心得

善，仁亲，都是在顺应天道。

Wudixing

【师说】
国之本在德
因德得人，因人有土，因土有财，因财有用
德财本末不悖是为善
善者，能替天管理天国，做个打工仔
请人做打工仔的天命，不会恒常的只是发不给你
想象这市面上的老板招工招干，肯定不会在你家门前候着等你的子孙长大
谁的絜矩之道做得好，恕喻之道做得好，就会召唤谁。谁成熟就用谁。
原本做的好，后来做不好了，已经取得的打工资格会被取消
不管你是自己堕落造成了从做得好到做不好的转变，还是外部破坏导致你做不好了，都是做不好
都会被取消资格
资本家很实际，只要结果不要原因，老天爷也是的
只不过资本家要得是财
老天爷要得是善仁
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。


所为善，就是作为一个管道，没有堵塞和截留，完整正确的传递了天理
因此而使万物各得其所欲
就是操作的好做得对，合道即善
一国之内，从国君这个最高级的打工仔，或者叫做打工仔的工头开始，到所有子民都“善”，这是一国之宝
值得放在柜子里珍藏
一个国家最高级的那个宝物柜子，可能只能放一件东西，就是这个善。不能在放弃他东西。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。

所有的善，也就是所有的合道，也就是道的“目的”
道的目的是什么呢？
人人有路走
天下万类都各有各的路走
所谓平等权之类的
既然来了，就该有安身之所
给条路走，不是自己找条路走
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
不知其所由，只知道是自己想要的
这是道的厉害之处
明明是安排给你的，你却以为是你自己选择的
拼命摇去实现自我
殊不知这个自我跟你压根就没关系，被安排的而已

而人所领到的路，最基本的内涵是什么？
是仁
所谓人道，仁
仁者亲
亲者，同类相聚
相聚者，有慈惠恻隐之心
互相照顾促进彼此都能够共同存活
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
这也就是诚、恕喻、絜矩、宜仪
假设把人的一切都全部剥夺，一无所有，就能见到人道的这个唯一之善，仁亲。
仁亲，人的本
老天爷分配给人的路——人道
有德得人，知道了老天爷分配给人的路叫住有德，自然就会有人
有人有土，因为人生活在地上，人法地
有土有财，因为天授时，地有财，人出力
所以治国之宝，善道-仁-通神亲人
国之本在德，德之本在善、在仁、在亲
以上：
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

Wudixing

第五周第四天

一、原文

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

二、查字正音

若：造字本义：动词，女子顺从答应。连词：假如。

介：造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。量词：个，位。

断：造字本义：动词，用刀斧将物体砍成两段或更多部分。副词：绝对，一定；零星地。

技：造字本义：动词，巧用杠杆支撑重力。名词：巧妙提高劳动效率的能力。

休：造字本义：动词，野外劳动者停止劳作，利用遮阳蔽雨的树荫庇护，乘凉歇息。形容词：安适的，欢愉的。

如：造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。动词：相似，像。

容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。动词：居住，安身，置身。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《秦誓》说：假如有一位臣子，完全没有其他的技能，他的心是安适欢愉的，可以容纳很广。

五、阅读心得

心和技相比，心是怎么样比技是怎么样更加重要。

Wudixing

【师说】
前天说，国之本在德，国之唯一的宝“善”，在仁亲。
老天爷治下这天国之宝，除了最开始那个有德之人后来成了国君的君子有絜矩之道之外，还有什么宝象没有？
假若有这样一位臣子，像是傻瓜像是脑子经常断片的人自顾不暇的样子，做了不知道说，不炫技、不工于心计、不追求奇巧诡诈的手段，心思纯一
其内心安徐正静
看起来像个大容器，可以接待一切倾损
安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意，以待倾损。右主位。
臣位坚实
这样出场在位，不正好就是有诚、恕喻、宜仪、絜矩么？
《秦誓》讲的这话还没完
以上：
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

Wudixing

【师说】

Wudixing

第五周第五天

一、原文

人之有技，若己有之；人之彦yàn圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

二、查字正音

彦yàn：造字本义：名词，岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。名词：拥有丰富经验、精通古谚的人。

圣：造字本义：名词，神奇完美的土地神。本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。

啻chì：造字本义：形容词，至理的，正是。动词：超过，胜过。

若：造字本义：动词，女子顺从答应。

黎：造字本义：动词，收割黍米。

三、朗读

见微盘

四、翻译

别人有技术，他就像自己有技术一样；别人精通圣贤真知，他从心里向往，不仅仅是口头上的赞美。这样的人能实在的能容纳一切，能够保护子孙百姓，能让子孙百姓受益。

五、阅读心得

能容人，面对别人的好和优势，是真心实意的服气和认可。这样的人心胸宽广，这样的人才是能保护和有利于子孙百姓的。感觉这就是有德，就是善，就是顺应天道。

Wudixing

【师说】前天说，除了天国之君那个本象，还有天国之臣这个个宝象，断断休休“无他技”。
这个“无他技”是个什么技呢？
昨天说，看见别人有才能，就如同自己拥有一样高兴。这是第一层：对“才”（技）的真诚欣赏与他有即我有的心态。
对于德行出众、智慧明达的人（彦圣），他内心真诚地喜爱、悦纳他们，这种喜爱之情，远不止像从他嘴里说出来那么简单（而是发自肺腑、毫无勉强）。
实能这样容纳得下贤能之士并举荐他们为国服务，保护我国民、子孙
这个无他技有三个技能：
第一个是别人有技，就像自己有了一样开心；第二个是，别人贤达，由衷的喜爱，远不是你听到的那种客套和应酬的喜爱言语；第三个是不只是欣赏，还能为他们提供喜神容身之所，提供发挥才能的平台。
这让我去查阅了臣的训诂


能做成这样的人，内心是个什么状态
一个真心热爱自己家庭、自己单位、自己国家的人，和家庭、单位、国家有共同体感受的人才会这样
有了共同体感受，还有意识维护这个共同体行为，有意识研究维护方法，在意维护成果，这就是对共同体有就是有诚、恕喻、宜仪、絜矩了。他和共同体之间不是关系的关系，而是没有关系的就是有诚、恕喻、宜仪、絜矩。
当我们站在关系中去观察这类现象时，就会觉得恶心，哎！那人是个傻瓜奴才，没有自我。
想到道德经说：上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。
中国人的历史是一部天人合一家国同构的历史，当今时代，个人主义登堂入室，成为了社会的主流意识形态。我在憧憬，什么时候，我们才能回家。
才不再流浪
个人主义价值观之下，你看我们这些年抓出来的坏官烂官，级别多高啊，他们是真正称得上臣子的人呢
对祖先、祖宗、祖国的思念，远不止那一片土地、一个风景、一个乡愁。夜半三更盼天明，寒冬腊月盼春风。若要盘的红军来漫山开边映山红
也许我们需要从现在开始就奋斗，比如多样几个娃，为未来的革命力量增加兵员
以上：第五天  人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

Wudixing

第五周第六天

一、原文

人之有技，媢mào疾以恶之；人之彦圣，而违之俾bǐ不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

二、查字正音

媢mào：媢为动词，含义是嫉妒。憎恨、嫉妒。
疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。
违：造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。

俾bǐ：造字本义：名词，旧社会被役使的下人。动词：差使，支使，促使。

通：造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。
实：造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝形容词：不虚的，有内涵的，真的。形容词：不虚的，有内涵的，真的。

殆：造字本义：动词，胎死腹中。动词：无疾而终，终结，惨败。

三、朗读

见微盘

四、翻译

如果一个人看到别人有精湛的技术，就嫉妒憎恨和厌恶，看到别人博古通今德行很高，就为他设置障碍，处处阻碍别人。这样的人不仅无法容人，不能保护子孙黎民受益，还会对百姓产生极大的危害。

五、阅读心得

反过来讲无德的人会对国家百姓产生严重的负面影响。

Wudixing

【师说】

前天说，能保土安民的臣，断断休休，与天国一体，所以能视天下贤才如己，能效圣人思齐，能让这些圣贤之人在自己的治下安身立命，顾客已鲍国安民，给这片国土带来福祉。
昨天《秦誓》接着说：
如果一个为臣之人，看到别人有才能，心生嫉妒并因此憎恶对方。对才主动破坏 。视他人之才为自己地位的威胁，必欲除之而后快。
遇到德才兼备的贤者，就千方百计阻挠他，使他不能上达、不得任用、无法施展。这是对“德”的 “系统性压制行为” 。视德行之光为对自己阴暗内心的审判，必欲遮蔽之。
他确实不能容忍圣贤之花在天国开放，因此无法护国安民，危险至极！
以上：人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”