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第六周第一天
一、原文 见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
二、查字并正音 2.先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文   （之，即“趾”的本字，借代腿脚）  （人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。
3.命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文   （朝下的“口”）  （㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文 再加“口” 另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
4.退：退，甲骨文   （豆，食器）  （夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文 把食器“豆”写成空置的“皿” ，表示盛器内的食物已经被吃完。金文 加“彳” （行），强调从餐桌走开。籀文 误将金文字形中的食器“豆” 写成“日” ，将金文字形中的 写成 ，同时再加“止” 。篆文 省去籀文字形中的“止”。造字本义：动词，餐毕下桌离席。
5.远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文   （袁，衣物）  （又，抓、持） （亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文 将“袁”简写成“衣” 。金文 加“止” （趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成 。篆文 将金文字形中的“辵” 写成 ，将金文字形中的“袁”写成 。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
6.过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文   （辵，行进）  （残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文 将金文字形中的“辵”写成 ，将金文字形中的残骨形状写成“咼” 。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
三、朗读 见微盘
四、翻译 见到有才能得人不能合力推荐，推荐了不能先与别人被任用，是没有尽全力。见到殆臣不能转身离开，离开后不能把殆臣驱逐流放，是心的死亡。
五、阅读心得做事不尽职尽责，就是心的死亡。
【师说】
对有技之人，恶而媢疾，对彦圣之人，俾不通而违。不能容而不能保我子孙黎民的殆官，应该怎么办？谁来办？
殆，胎死腹中的意思
所谓殆官，是能让子孙黎民胎死腹中的官
都不是成年以后跟你战死
而是你在还娘肚子里就把你弄死
殆官就是专门这么跟我们干的官，有能力和条件这么干，也有意志这么干的官
他们是现实的敌人，是离我们最近的，内部的敌人，并且居于内部高层
所谓高层就是决策层管理层，有权利和力量强迫我们自己胎死腹中的位置上的人
这种官，怎么办？谁来办？
在正常有道，有德善之宝的天国之内，这种官不是多数，是极少数
办理这种殆官，唯仁人
上通神下接物之人
前面讲的守土保民之人
有德天国之内，这样的“仁人”往往是重臣大臣，多数臣，掌握着一国的主要力量，能够代表子孙黎民
所以他们有能力和条件也有心愿去办理那些殆官
怎么办呢？
流：从体系中驱逐、隔离、使之远去，源流之流。就是要拿下
《说文解字》：，水上旅行。
像是人体的排异反应
水体的排异反应
自净自洁
从文明体、国家共同体中驱逐
放：从空间上拉开距离并建立隔离
《说文解字》：放，驱逐。
全部驱逐流放到四夷之地
类似于垃圾处理，集中驱赶到垃圾场
古代国家治理，中央之国是国君直接管理的地方，周边东西南北是夷戎蛮狄
夷戎蛮狄四夷之地
大臣重臣住在中央之国，殆臣就从这里赶出去，全部赶出去，从文明核心体自净排泄出去，从文明活动的中心场所转运到文明社会的垃圾场
不与同中国，跟不共戴天一个意思
这里不是共戴天，是共与一国
良臣作为天国之宝，不但自己守土保国，还能旅行共同体的自净之能
唯仁人为能爱人，能恶人。
以上是在臣位的仁人，不在臣位的仁人做什么，怎么生活？看后面会怎么说。
以上：第七天 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
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楼主
”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。
是象形字，字形像长发柔顺的人
，一手持梳
（匕）、一手扶发
（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文
将柔顺飘扬的头发形象
写成“屮”状的
，省去表示梳子的“匕”
承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”
写成会义字：
（
，整理长发的柔顺女子）
误将金文字形中表示长发的“屮”
写成“艸”
，将金文字形中的双手“廾”
简化一只手“又”
，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。
是指事字，字形在“人”
的四周加四点指事符号
，表示裹在身上的护革。有的甲骨文
将四点指事符号
。金文
略有变形。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。
（绝，用刀将丝、绳切成两段）
（斤，斧），用刀斧将绳线切成两段。造字本义：动词，用刀斧将物体砍成两段或更多部分。隶化后楷书
将篆文字形中的“绝”
，将篆文字形中的“斤”
。俗体楷书
根据草书字形
，将正体楷书字形中的两个“丝”
简化成“米”
，使“切丝”的线索完全消失。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
（人，野外劳动者）
（木，大树），表示一个人呆在大树的枝叶之下，即野外的劳动者，选择能遮阳蔽雨的树下乘凉歇息。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中的“木”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，野外劳动者停止劳作，利用遮阳蔽雨的树荫庇护，乘凉歇息。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“木”
写成
。篆文异体字
加“广”
（半开放的简易建筑）另造“庥”代替，强调利用简易建筑物的遮阳蔽雨作用短暂歇息。古籍多以“休”代替“庥”。“休”指停止肢体劳顿；“息”指较长时间的调整呼吸，放松身体；“憩”指深度放松身心，在优美环境中调整呼吸的同时，以愉悦的方式滋养心灵。
（手，抓）
（支，竹竿或杠杆），表示用杠杆支撑。造字本义：动词，巧用杠杆支撑重力。
的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。金文
承续甲骨文字形。当“冏”由“山洞中采光通风的窗口”引申出形容词“光明、灿亮”后，金文异体字
将“穴”
写成
，突出了人造建筑的形象“宀”
，将字形写成“容”，强调以岩穴为居所。有的金文异体字“容”
误将表示窗洞的“囗”
写成“
”
，以致于字形呈现“宀
、谷
”会义的结构。籀文
误将金文字形中表示窗洞的“囗”
，以致于将“容”的字形写成“㝐”。篆文
承续金文异体字形。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
（文，刻划图案）
（厂，即“岩”）
（弓，射箭，代表行猎或作战），表示刻在崖岩上的狩猎或战争场面。有的金文
（厂，崖岩）
（文，刻划图案）
（彡，刻纹），强调崖岩上刻划图文。篆文
调整结构，并将金文字形中的“彣”
分写成“文”
与“彡”
。造字本义：名词，岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。
（共，供奉）
（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文
将“共”
。篆文
将甲骨文字形中的“又”
，将甲骨文字形中的“土”
。造字本义：名词，神奇完美的土地神。
（帝，最高权威）
（口，说话），表示最高权威的发言。篆文
将金文字形中的“帝”
。造字本义：形容词，至理的，正是。
（结满籽实
的禾
穗）
（刀，收割），表示割黍米。黍米是远古百姓的主要粮食。造字本义：动词，收割黍米。
（禾，庄稼、谷物）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文
省去两点指事符号。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。
（辵，行进）
（卫城）。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。2.俾卑，既是声旁也是形旁，表示地位低下的。俾，金文
（人）
（卑，地位低下），表示地位低下的人。造字本义：名词，旧社会被役使的下人。
”是“通”的本字。甬，既是声旁也是形旁，表示王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的专用道。
（用，是“甬”的本字，高墙夹道、出口众多的甬道）
（亍，即“彳”，纵横畅通的十字路口），表示王宫禁城周围出口众多、纵横畅通的甬道。为了确保帝王出行时可“见天光”，甬道必须保持半开放的“露天”状态；为了在“露天”状态下保证帝王的安全，甬道两边的护墙必须建到足够的高度；为了确保帝王可以畅达禁城各部，高墙甬道必须有众多的出口，与其他甬道连结。有的甲骨文
将“用”
。繁体甲骨文
加“止”
，将“彳”
写成“辵”
（行进），强调甬道的“通行”功能。简体金文
将简体甲骨文字形
。繁体金文
在繁体甲骨文字形
（“口”的变形，出口）写成“通”，强调“出口众多”对于“通行”的意义。篆文
将繁体金文字形中的“辵”
写成
，将繁体金文字形中的
写成“甬”
。造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文
写作“仔”，表示大人
（父母）怀抱的幼儿
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将搂孩子的手写成一撇
。有的金文
则误将甲骨文字形
写成不知所云的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。5.殆：台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文
（歹，即“死”的省略）
（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。
”的异体字；“
或甲骨文
的省略，表示火灾或洪灾的大劫难。
（才，即“灾”的省略，火灾或洪灾）
（戈，兵器，借代兵灾），表示使人痛失亲人的火灾、洪灾、兵灾等大劫难。金文
（周公华钟“哉”字局部）将甲骨文字形中的“才”
，将甲骨文字形中的“戈”
。简体金文
误将“才”
。篆文
（“𤈮”字局部）将金文字形中的“才”
。当“
再加“口”
（呼唤）另造“哉”代替，强调幸存者的悲伤呼唤或祭祀唤魂。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，灾后寻亲，即洪灾、火灾、兵灾等劫难之后，悲伤的幸存者呼唤寻觅失散的亲人，或为死去的亲人祭祀招魂。
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“台”
。
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。当“㐬”作为单纯字件后，甲骨文
再加“女”
另造“毓”代替“㐬”，强调妇女生育的含义（有的甲骨文
用“母”
代替“女”
用“人”
代替“女”
再加“水”
另造“流”代替“㐬”，表示病胎在母体的羊水中排出体外。篆文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的
写成“㐬”
。繁体篆文
用“沝”
代替“水”
（辵，行进）
（丝，即“联”）
（并），表示并联而行。篆文
将籀文字形中的
简化成
。造字本义：动词，众人齐奔。
（矢，箭只，借代捕猎）
（箭头向上的“乙”，即向上拉的绳子），表示设陷下套捕猎，字形表示
将甲骨文字形中的“矢”
，将甲骨文字形中向上悬吊的绳套
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。
（旡，是“慨”的省略）
（心，泵血器官，心脏），表示心跳猛烈，激情慨叹，即心潮澎湃的两性之欢。篆文
将金文字形中的“旡”
，将金文字形中的“心”
。《集韵 • 未韵》认为“㤅”字强调呼吸急促，矜呵有声：“㤅，息也。”当“㤅”的本义消失后，繁体篆文
再加“夂”
（倒写的“止”，即“趾”的本字，借代腿部臀部）另造“愛”代替，强调肢体融合的两性活动。《说文解字 • 夊部》认为“愛”字强调腿似急行、而人未行进：“愛，行皃。”造字本义：动词，两性合欢，激情澎湃，慨叹呻吟。
的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，军事武力）
（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文
在城邑“囗”
四周加边界指事符号
，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文
用“囗”
（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的
承续金文字形。隶书
、楷书
承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：
（囗，城郭）
（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。6、同，甲骨文
（凡，众人夯地的多柄夯桩）
（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
（余，简易建筑）
（才，房柱、房梁）
（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文
（围绕物体四周的四只手）
（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文
省去绳子捆绑的重物形状
将金文字形中四只手形的
，同时再加“手”
，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书
将篆文字形中的“與”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“舉”
将“手”
。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。