2026.6.09第五周第三天
一、原文
第三天 第四节（2）
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？
“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”
曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
二、查字并正音
1.粟，甲骨文 是象形字，字形像一株庄稼 长满籽实 。古鈢字形写成会义字：   （西，布袋）  （米，籽实），表示用布袋采摘和装盛庄稼籽实。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，从西亚传入的一种粗粮，去壳后呈米状
2.屨，篆文（是“履”的省略，皮革制作的鞋子）（婁，即“屢”的省略，每每、常常、一再），表示屡屡使用的皮鞋附件，即皮鞋、皮靴后跟为方便穿脱而设计的提拉扣。造字本义：名词，穿脱皮鞋、皮靴屡屡使用的后跟提拉扣。
3.暇，篆文   （日，时间）  （叚，假借），表示借时借日，即偷闲。造字本义：动词，偷闲放松、休息。
4.契，造字本义：动词，用刀具在易保存的物体上划出一道道刻痕，作为数量记录的凭证。
5.膺，金文   （雁，即“應”的省略）  （月，即“肉”的变形，借代身体），表示身体中容易感应的部位，即心胸。篆文 将金文字形中的“雁”写成 。造字本义：名词，胸腔心室，容易感应情绪起伏的部位。
三、朗读
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四、翻译：
孟子说：“用粮食换取农具和炊具，不会对陶匠和铁匠造成损害；陶匠和铁匠用他们的农具和炊具来换取粮食，难道就会对农夫造成损害了吗？再说，许子为什么不亲自烧陶冶铁，把所有东西都从自己家中取用呢？为什么要忙忙碌碌地与各种工匠进行交易？为什么许子这么不怕麻烦呢？” 陈相回答：“各种工匠的工作，本来就不可能一边耕种一边同时去做。” 孟子说：“难道治理天下就可以一边耕种一边同时去做吗？有官员的事务，有百姓的事务。况且，一个人的生活所需，要靠各种工匠的产品才能齐备。如果一定要自己制作每一样东西然后才使用，这是带着天下人疲于奔命。所以说：有的人动脑，有的人动手；动脑的人治理别人，动手的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理别人的人靠别人养活，这是天下通行的道理。” “在尧那个时代，天下还不太平，洪水横流，泛滥到各处。草木茂盛，禽兽繁殖，五谷没有收成，禽兽威胁着人们。兽蹄鸟迹的道路，遍布在中原大地。尧一个人为此忧虑，选拔舜来全面治理。舜派益掌管火政，益在山林沼泽地带放火焚烧，禽兽逃散躲藏起来。禹疏通九条河流，疏导济水、漯水，让它们流入大海；开通汝水、汉水，疏浚淮水、泗水，让它们流入长江。这之后，中原地区才能够耕种并收获粮食。在那时候，禹在外八年，三次经过自己的家门都没有进去，他即使想耕种，能做到吗？” “后稷教导百姓耕种收获，种植五谷；五谷成熟了，百姓才得以养育。人之所以为人，如果只是吃饱、穿暖、住得安逸却没有教化，那就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑，任命契担任司徒，教导人伦关系：父子之间有亲情，君臣之间有道义，夫妇之间有区别，长幼之间有次序，朋友之间有诚信。放勋说：‘督促他们，纠正他们，帮助他们，使他们各得其所，再加以救济和恩惠。’圣人如此为百姓忧虑，还有空暇去耕种吗？” “尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶这样的人作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的，那是农夫。把钱财分给别人叫做恩惠，把善行教导给别人叫做忠诚，为天下找到贤才叫做仁。所以说，把天下让给别人容易，为天下找到贤才却很难。孔子说：‘伟大啊，尧这样的君主！只有天最高大，只有尧能效法天，他的恩德浩荡，百姓都找不到词语来称赞他！真是个完美的君主啊，舜！巍巍乎，拥有天下却不把它当成自己的私利！’尧舜治理天下，难道是没有用心吗？只是没有把心思用在耕种上罢了。” “我只听说过用中原的文明去改变蛮夷，没听说过被蛮夷改变的。陈良本来是楚国出生的人，却喜欢周公、孔子的学说，到北方中原地区来学习。北方的学者，还没有人能超过他。他真称得上是豪杰之士。你们兄弟跟随他学习了几十年，老师一死就背叛了他！从前孔子去世，三年之后，弟子们收拾行李准备回家，临行前去向子贡作揖告别，相对哭泣，都哭得说不出声音，然后才回去。子贡又返回来，在墓地旁搭了间房子，独自又住了三年，然后才回去。后来，子夏、子张、子游因为有若长得像孔子，想用侍奉孔子的礼节来侍奉他，硬要曾子同意。曾子说：‘不可以。就像用江汉的水洗涤过，在秋天的太阳下曝晒过，光明洁白，没有人可以比得上。’如今那个南蛮子说话像鸟叫一样的人，非议先王的正道，你背叛你的老师去向他学习，这和曾子的态度也相差太远了。我只听说过从幽暗的山谷飞往高大乔木的，没听说过从高大乔木飞进幽暗山谷的。《鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。’周公尚且要攻击他们，你却去学习他们，这也算是不善于改变的了。” 陈相说：“如果实行许子的学说，那么市场上的物价就会一致，国中就没有欺诈；即使是五尺高的孩童去集市，也没有人会欺骗他。布匹丝绸长短相同，价格就一样；麻线丝绵轻重相同，价格就一样；五谷数量相同，价格就一样；鞋子大小相同，价格就一样。” 孟子说：“物品的质量高低不齐，这是物品的自然属性；有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。你想把它们强行等同起来，这是扰乱天下。大鞋小鞋价格一样，人家还肯做吗？实行许子的学说，是让大家一起作假，怎么能治理好国家呢？”
五、体会
读下来鼻子酸，很羞愧。圣人的忧虑和慈悲令人动容。
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楼主
（耒，装有排齿的木桩）
（井，井田），表示用耒耙田。造字本义：动词，用齿耙翻地松土，为播种作准备。
（双手捧持）
（像饭甑）
（林，柴薪）
（双手持举）
（火，燃烧），表示动手做饭，在锅内放下饭甑，在灶内点燃柴薪。造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。
是象形字，像蒸汽
从蒸饭的箅子
上升起来，表示把食物放在锅中的箅子上蒸熟。金文
在蒸汽和箅子下面加“曰”
，“口”
像锅形，“口”（锅）的一横指事符号
，表示锅中有水。篆文
基本承续金文字形。当“曾”的“蒸饭”本义消失后，有的篆文
再加“瓦”
（瓷器）另造“甑”代替，表示陶制的蒸具。有的篆文
加“鬲”
（锅）、加蒸汽
另造“
”代替，强调蒸煮的锅和蒸汽。造字本义：名词，将透气的底部扣在锅中沸水中、利用蒸汽加热食物或蒸熟食物的古代蒸炊器具，有似于现代的蒸笼
（“戠”的省略，标识）
（糸，布帛），表示布帛上的标识。篆文
（糸，布帛）
（戠，即“识”），明确“标识”含义。造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。
（止，即“趾”，代脚）
（重，负载量大），表示脚的承重部位。篆文
承续金文字形。有的篆文
以“足”
代“止”
。造字本义：名词，全身最承重的器官，脚跟。
（“雝”的简写，即“雍”，安定而安逸）
（食，食品），表示安定而安逸的贵族享用的高级食品。篆文
将金文字形中的“雝”
，将金文字形中的“食”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“雝”
，将篆文字形中的“食”
。楷书异体字“饔”
将“雝”
。造字本义：名词，古代王侯贵族用于接待或馈赠宾客的熟食肉食或高级糕点。
（元，原本的）
（心，意志），表示原本的意志。金文异体字
用“元”
代替“原”
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。
（桑，采摘）
（頁，头部），比喻频频点头。造字本义：动词，频频磕头。
（水，汗水）
（此，即“訾”，非议、指责），表示遭受批评指责而冒汗。造字本义：动词，因遭受批评指责而冒汗。7.“蚋”字读作 ruì（音同“瑞”）它是一种昆虫，体型非常小，像蚊子但比蚊子更小，俗称小蚊或墨蚊。蚋会吸食人畜的血液，叮咬后皮肤会感到刺痒，有些种类还会传播疾病（如盘尾丝虫病）。
（木，树）
（㞷，即“𤝵”亦即“狂”的省略，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文
将金文字形中的“㞷”
。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。
（戌，刑具）
（女，女子），表示对女子施刑。有的金文
将“戌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道
（言，说）
（危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。
（妾，女俘、妾奴）
（嬖，跪坐的人、听命者），表示被侍候的特殊妾女。篆文
误将甲骨文字形中“辛”
和“人”
写成“辟”
，将甲骨文字形中的
写成
。造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴。
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（又，抓），像一个人手持羊头的样子。羊的性情温顺平和，象征吉祥，常用于祭祀和招待贵宾。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形
（手）写成了“丑”
。造字本义：动词，谦恭进献烤羊。
（馬，善跑的力畜）
（攴，持械打击），表示策马前进。有的甲骨文
将横写的“馬”
。篆文
将甲骨文字形中竖写的“馬”
，省去甲骨文字形中的“攴”
（“嘔”的省略），表示车夫或骑手对马呟喝催赶。造字本义：动词，对马喝“呿”，催赶马匹或牲畜起程。
，篆文
（齊，即“齋”的省略，斋戒、素食）
（禾，庄稼，借代谷物），表示用于斋戒的五谷素食。篆文异体字“秶”
用“次”
（感叹）代替“齊”
用“米”
（粮食）代替“禾”（谷物），表示可食用的食品。造字本义：名词，表示对上苍感恩的斋戒素食。
（糸，丝）
（巢，鸟窝，比喻蚕茧），表示以蚕茧为丝线的来源。造字本义：动词，用水把蚕茧煮松散后抽出蚕丝
（㓞，即“契”的本字，刻划记号）
（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。
是象形字，字形像洞穴外面的阳光透过小孔
时发出耀眼的光圈
。籀文
将甲骨文字形中透光
，表示小量的日光；同时加“谷”
（山谷），表示山谷中涌泉的岩缝、石穴。篆文
以“阜”
（盘山路，代表山崖）代替籀文字形中的“谷”
（宀，安居）
（妟，丽日美女），表示有美女相伴的闲情安居。有的金文
将“宀”
。有的金文
假借“匽”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，闲情安居，调情作乐。
（舟，船）
（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。动词，越过，跨越空间障碍。
（大，成年人）
（双手，捧、持）
（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。篆文异体字
误将“大”
。籀文异体字
（大，“太”的省略，即“汰”）
（大，人），表示一个人将水泼在自己身上洗澡。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。
（羊，即“祥”的省略，吉祥、良性）
（㳄，渴求食物而流口水），表示良性的食物渴求，即虽渴慕食物、但不至于当众流口水或明抢暗窃。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“㳄”
。楷书异体字“羡”
将“三点水”的“㳄”
。造字本义：动词，渴慕食物而不失体面。
（木，器械）
（辛，凿刻工具），表示凿刻木器。篆文
承续金文字形。篆文异体字
以“宰”
代“辛”
。造字本义：动词，用刀具凿钻雕刻木器。
是象形字，字形像一个圆圈通过众多条辐连接车毂。篆文“輪”写成会义字：
（車，毂）
（侖，多而有序），表示有序的条辐构成的车的配件。造字本义：名词，众多条辐连于车毂所构成的圆环，可以围绕穿过其中心的车轴旋转。
（酉，酒坛）
（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“酉”
写成“酋”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
以“寸”
代替“廾”
。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
（是“老”的省略，长发的长者）
（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。金文
、
将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
（子，幼儿）
（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文
省去“子”
，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文
将上下结构调整成左右结构，用“巳”
（幼儿）代替“子”
（祭拜）代替高举双手的巫师
。金文
、篆文
承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。
（虎头，是“虐”的省略）
（達，抵、至），表示鞭打驱逼的无情。篆文
加“手”
，强调手挥皮鞭的动作。造字本义：动词，用棍、鞭驱逼前往。
（禾，借代谷物粮食）
（像粮食散发的气息），表示散发香息的五谷粮食。有的甲骨文
将表示五谷香息的七点
。有的甲骨文
误将表示五谷香息的七点
（酒），表示可以酿酒的粮食。有的甲骨文
写成上下结构“禾
、水
”会义的字形。金文
承续左右结构的甲骨文字形
承续下结构的甲骨文字形
，将甲骨文字形中的“水”
。 造字本义：名词，软粘馨香的小米，是北方地区的主食，亦可酿酒。
（，即“哉”的本字，临刑）
（幸，刑具），表示临刑。有的金文
以“車”
（囚车）代“幸”
承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。
（土，墙）
（像围绕、分隔之形），表示绵延的围墙。篆文
将金文字形中的
，表示围墙绵延不绝。造字本义：名词，围墙。
（人，跪着人）
（口，宣读判决）
（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。金文
将甲骨文字形中的“辛”
。篆文
将金文字形中的“人”
和“口”
写成
，将金文字形中的“辛”
。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头。
（辵，追逼）
（白，说服，强令）。造字本义：动词，追逼勒令。
（米，米浆）
（豆，盛具、炊具）
（双手，托举、敬献），表示利用锅中热汽将盛具里的食物蒸熟。金文
将甲骨文中的“豆”
，像多层的蒸笼。有的金文
加“双止”
，写成米
、登
、双手
的会义兼形声的结构，表示将香甜的米糕登堂献祭。篆文
误将金文字形中的
写成“丞”
，同时加“火”
，强调蒸糕需要持续烧火。篆文异体字
误将金文字形中“登”
。造字本义：动词，古人在年末将专用笼子架在沸水锅上，利用热汽烹炊米糕，并以此香甜的“年糕”进行冬祭，感恩神祇祖先保佑一年的风调雨顺和收成。
（赤，即“赥”，因笑而脸红）
（尸，人）
（叉，张开手指戳），表示边笑边叉开两手遮挡羞红的脸。造字本义：形容词，边笑边叉开两手遮挡羞红的脸。
（言，说）
（阎，遭阴间冥王罗捕），表示用恶语诅咒。篆文
承续金文字形。篆文异体字
将“閻”
省略成“臽”
（即“陷”，陷阱），比喻用言语陷害。造字本义：动词，恶语诅咒，毁谤陷害。
（辡，涉及刑事的双方，原告与被告）
（言，诉讼），表示原先与被告诉讼争论。造字本义：动词，古代庭审诉讼时原告和被告双方的论争。
，甲骨文
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。
（田，庄园）
（卉，百草），表示种植花草蔬菜的庄园。有的甲骨文
（日，像中间有隔墙的封闭式墙垣）
（两个“林”，茂密丛林），表示有围墙的茂密丛林。金文“囿”
用“囗”
代替甲骨文字形中的“日”
（手持肉食）代替甲骨文字形中的丛林
承续金文字形。造字本义：名词，古代专为帝王游猎而建的、草木茂盛禽兽繁生的庄园。
（像鹰的左眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛）
（像鹰的右眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文
将鹰眼状的
。篆文
将金文字形中横写的“目”
。当“䀠”的本义消失后，篆文
加“隹”
（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，篆文
再加“心”
（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。
（示，福份）
（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”
将篆文字形中的“示”
，将篆文字形中的“彔”
。楷书异体字“禄”
将正体楷书字形中的“彖”
。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。
（辵，“遗”省略，赠送）
（食），表示前往赠送美食。有的金文
以“贵”
代替“辵”
承续金文字形
（广，开放式建筑）
（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式建筑空间。篆文
将金文字形中的“广”
，将金文字形中的“兼”
。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
（虫，昆虫）
（引，对着箭靶射箭），表示经常弓着身子好像准备弹射样子的昆虫。篆文异体字“蚓”
用读音相同、含义相近的“引”
（对着箭靶射箭）代替“寅”
（竹，空心、有节的植物）
（巩，持械击打），表示将空心、有节的竹子当作共鸣箱击打。造字本义：名词，一种以封闭竹筒为黄钟鸣箱的打击乐器。
（辟，即“劈”的省略）
（手，巴掌），表示掌劈。造字本义：动词，以掌为刃，砍劈薄脆的物体。鶂鶂（yì yì）：鹅的鸣叫声