2026.5.25 第三周第二天
一、原文
公孙丑上 第二节（1）
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此、霸王不异矣。如此，则动心否乎？」孟子曰：「否；我四十不动心。」曰：「若是，则夫子过孟贲（bēn）远矣。」曰：「是不难，告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也；不肤桡（ráo），不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐（hè）夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾必惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」
曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也，气、体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：『持其志，无暴其气。』」曰：「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志、无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气，气壹则动志也，今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。」
「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（qiàn）于心，则馁矣。」我故曰：「告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正心，勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣！予助苗长矣！』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。」
二、查字
1.贲：奔，既是声旁也是形旁，表示朝目标快跑。賁，金文   （“奔”的变形）  （貝，财宝），表示人群疾速奔行，争夺财宝。籀文  （是“賁”的变形，用一个“止”代替三个“止”的“奔”，众人奔向财宝） （攴，持械打击），表示人群疾速奔行，奋不顾身争夺财宝，不惜撕打械斗。篆文 误将金文字形中的“奔”写成三个“屮” 。造字本义：动词，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺。
2.桡：堯，既是声旁也是形旁，是“撓”的省略，表示阻碍、中断、扭曲。橈，篆文   （木，树）  （堯，即“撓”的省略，阻碍、中断、扭曲），表示树木迫于压力而弯曲生长。造字本义：形容词，树木、木材迫于压力而弯曲变形。
3.豪：“儫”是“豪”的异体字。高，既是声旁也是形旁，表示城墙上瞭望预警的塔楼。豪，独体甲骨文 是象形字，字形像背部兽毛竖起如箭刺的箭猪 。合体甲骨文   （高，预警防卫的塔楼）  （豕，像竖毛如箭的野猪），表示遇警防卫时竖起箭刺的箭猪。金文 像背刺尖利的箭猪剪影 。籀文 将甲骨文字形中的“高”写成 ，将甲骨文字形中的“豕”写成 。篆文 将甲骨文字形中的“豕”写成“彖” 。造字本义：名词，遇警时竖起背部箭刺防卫的箭猪，昼伏夜出的穴居啮齿类动物。
4.挫：坐，既是声旁也是形旁，表示身体由立而屈折于座位。挫，篆文   （手，摧折、打压）  （坐而不能立），表示在打压之下难以站立。造字本义：动词，摧折、打压，使之难以立足。
5.褐：曷，既是声旁也是形旁，是“葛”的省写，葛藤。褐，篆文   （衣，衣服）  （曷，即“葛”，葛藤），表示葛布制作的衣服。造字本义：名词，用葛布、麻布制作的粗布短衣。
6.暴：“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文   （口，“日”的变形参见“日”）  （鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文 用“麦” 代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文 调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文 用“米” 代替“麦”，并加“廾” （双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文 加“出” ，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
7.慊：“慊”是“歉”的异体字。兼，既是声旁也是形旁，表示收割。歉，篆文   （兼，收割）  （欠，叹息），表示因无稻可割而叹息。当“歉”引申出形容词“难过、遗恨”之后，篆文异体字“慊” 用“心” （情感）代替“欠”（叹息）另造“慊”代替，强调难过、遗恨之情。造字本义：形容词，惭愧内疚、难过自恨而又深藏于心的。
三、朗读并正音
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四、翻译
公孙丑问道：“老师您要是担任齐国的卿相，能够推行自己的主张，哪怕因此成就霸业或王业，都不算什么稀奇的事。如果这样，您会动心吗？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“要是这样，老师您比孟贲强多了。”孟子说：“这不难，告子比我先做到不动心。”公孙丑问：“做到不动心有方法吗？”孟子说：“有。北宫黝培养勇气的方法是：肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不躲避；他觉得受一点小委屈，就像在公共场合被鞭打一样羞辱；他既不受普通平民的侮辱，也不受大国君主的侮辱；他把刺杀大国君主看得像刺杀平民一样；他从不畏惧诸侯，听到恶言必定回击。孟施舍培养勇气的方法则不同，他说：‘面对无法战胜的敌人，我当作能战胜一样；先估量敌情才前进，考虑胜负才交锋，这是害怕敌军的人。我孟施舍怎么能保证必胜呢？只是能做到无所畏惧罢了。’孟施舍的作风像曾子，北宫黝的作风像子夏。这两人的勇气，我不知道谁更优，但孟施舍的方法更简约。从前曾子对子襄说：‘你崇尚勇敢吗？我曾听孔子讲过什么是大勇：自我反省后觉得自己理亏，即使面对普通百姓，我也会感到害怕；自我反省后觉得自己理直，即使面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子的简约。” 公孙丑问：“请问老师您的不动心和告子的不动心，能说给我听听吗？”孟子说：“告子说：‘言语上没得到理解，就不必从内心去找原因；内心感到不安，就不必去调动意气。’内心不安就不去调动意气，是可以的；言语没得到理解就不去反求内心，是不可以的。志向是意气的主帅，意气则充满全身。志向到了哪里，意气就会跟随到哪里。所以说：‘要坚守志向，不要滥用意气。’”公孙丑问：“既然说‘志向是主帅，意气是副将’，又说‘坚守志向，不要滥用意气’，这是为什么？”孟子说：“志向专一就会调动意气，意气专一也会影响志向。比如跌倒、奔跑，这是意气在动，却反过来会牵动内心。” 公孙丑问：“请问老师您擅长什么？”孟子说：“我懂得辨析言辞，我善于培养我的浩然之气。”公孙丑问：“请问什么是浩然之气？”孟子说：“这很难说清楚。这种气，极其博大，极其刚强，用正义去培养它而不加伤害，就会充满于天地之间。这种气，要配合道义；没有道义，它就萎缩了。它是长期积累正义行为所产生的，不是偶然行义就能获取的。如果行为有愧于心，它就萎缩了。所以我常说，告子并不真正懂得义，因为他把义看作是心外的东西。一定要不断做正确的事，但不要预期结果，不要忘记，也不要刻意助长。别学宋国那个农夫：宋国有人担心禾苗不长，就去把苗拔高，累得疲惫不堪地回家，对家人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗长高了！’他儿子赶快跑去看，苗都枯槁了。天下不拔苗助长的人太少了。认为行义没好处而放弃的人，是不锄草的懒汉；刻意助长的人，就是拔苗的人，不但没好处，反而害了它。”
五、阅读心得
顺气而动，执道而行。
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