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第五周第一天（6.7） 一、原文 滕文公上 第3节： 滕文公问为国。 孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹táo；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’ 夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，校jiào数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻xì盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶wū在其为民父母也？ 夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。 设为庠序(xiáng xù学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命维新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！” 使毕战问井地。 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。 夫滕，壤biǎn地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
二、查字正音： 1、索：造字本义：动词，双手将草茎拧搓成绳。 2、乘：造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处 3、盻：造字本义：动词，以自怜而幽怨的眼神看人 4、慢：造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转 5、壤：造字本义：名词，适合播种的松软肥沃土层
三、翻译： 滕文公询问治理国家的方法。
孟子说：百姓的生计事务一刻也不能拖延。《诗经》说：白天去割茅草，夜晚搓绳索，赶紧修缮房屋，转眼就要开始播种五谷。百姓的规律是：拥有固定田产，才有安分守己、向善从善的心；没有固定产业，就很难保有本心。一旦没有向善之心，就会放纵作恶、胡作非为。等到他们犯下罪过，再动用刑罚惩处，这等于故意陷害百姓。哪有仁君在位，却去陷害百姓的呢？
所以贤明的君主必定恭敬节俭、礼遇臣下，向百姓征税有固定制度。阳虎曾说：一心求财的人很难心怀仁爱，一心行仁的人不会刻意谋求富贵。
夏朝每家授田五十亩，实行贡税制；商朝每家七十亩，实行助耕制；周朝每家百亩，实行彻税制，税率实际上都是十分取一。“彻” 是通计赋税的意思，“助” 是借助民力耕种公田。龙子说：管理田赋，没有比助法更好的，也没有比贡法更差的。
贡法是比照几年的收成定出固定税额。丰年粮食遍地，即便多征收也不算苛政，官府却收得很少；荒年收成微薄，即便农户倾尽田产也不够糊口，官府仍要按定额收足赋税。身为百姓的父母官，让百姓整年辛劳，却连奉养父母都做不到，还要借债补足赋税，最终老弱孩童流离惨死在荒野，这又怎么配做百姓的父母呢？
世袭俸禄的制度，滕国本来就在施行。《诗经》说：雨水先滋润公田，再流到私田。只有助耕制才设有公田，由此可见，周朝其实也沿用了助法。
还要兴办各级学校教化民众：夏代称校，重在教化；商代称序，习礼习射；周代称庠，重在教养；“学” 是三代共有的国学。办学的目的，是宣讲伦理纲常。在上位者明白人伦道义，底层百姓就会彼此亲近和睦。将来若有圣王兴起，一定会前来效仿学习，滕国便能成为王者的老师。《诗经》说：周国虽是古老邦国，天命却不断革新。这说的就是周文王。您努力推行仁政，也能让滕国焕然一新！
滕文公又派毕战来询问井田制。
孟子说：你的君主打算施行仁政，特意选派你来问我，你一定要努力！施行仁政，必须先规整田地疆界。疆界划分不清，井田面积就不均，官吏的俸禄分配也不公平，所以残暴的君主、贪腐的官吏，总会故意搅乱田界。田界一旦规整妥当，分配田地、制定俸禄的事就能轻松确定。
滕国国土狭小，但国内既有官吏贵族，也有农耕百姓。没有官吏，就没人管理民众；没有民众，就没人供养官吏。我建议：郊外农村实行九分抽一的助耕制，城邑之中实行十分抽一的赋税制。
卿大夫以下的官员，划拨五十亩圭田用作祭祀；家中额外的劳力，再分给二十五亩田。百姓丧葬、迁居都不离开本乡，同井耕作的八户人家，出外劳作彼此为伴，防御盗贼互相帮助，身患疾病彼此照料，这样百姓就能相亲和睦。
一平方里的土地划为一 “井”，总计九百亩，中间一百亩是公田。八家各分得私田一百亩，合力耕种公田；公田的农活做完，才能打理自家私田，以此区分官吏与农夫的职责。以上是井田制的大致框架，至于结合国情细化完善，就要依靠君主和你了。
四、录音：已上传微盘
五、心得：
孟子的仁政并非只停留在表面，是有可以具体落地的东西的
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