苗苗的《孟子》作业本

andylichan

老师解读

andylichan

第三周 第三天
一、原文：公孙丑上
何谓知言？」
  曰：「诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。」
「宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：『我于辞命，则不能也。』然则夫子既圣矣乎？」曰：「恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：『夫子圣矣乎？』孔子曰：『圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。』子贡曰：『学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。』夫圣、孔子不居，是何言也？」
「昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安。」曰：「姑舍是。」
曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。」
曰：「伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？」曰：「否；自有生民以来，未有孔子也。」曰：「然则有同与？」曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。」
曰：「敢问其所以异。」曰：「宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：『以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。』子贡曰：『见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。』有若曰：『岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。』」

二、正音查字：1.诐：

bì。

皮，既是声旁也是形旁，表示有韧性、耐刺激。詖，篆文（言，说话）（皮），表示说话俏皮。造字本义：形容词，说话机智俏皮，善于巧辩。
2.遁：盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文（辵，行进）（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。
3.班：班，金文（王，玉石）（刀，切割）（王，玉石），表示用刀具将玉块切割成两半。篆文将金文字形中的“刀”写成。造字本义：动词，中国古代朝庭将刻有祥瑞的玉石切割成两半，一半在军，一半在朝，作为中央调动镇边大军的信物。
4.惟：隹，既是声旁也是形旁，是“唯”的省略，表示绝对、别无选择。惟，金文（唯，绝对、别无选择）（心，意愿），表示唯一意愿。篆文将金文字形中的“唯”省略成“隹”。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。
5.垤：dié。指蚂蚁窝口的小土堆或小土丘。
6.潦：尞，既是声旁也是形旁，是“燎”的本字，表示森林大火。潦，甲骨文（水，降雨）（尞，森林大火），表示大雨倾盆而降，有如遍地大火，呼呼作响。篆文将甲骨文字形中的写成；将甲骨文燃烧的“木”写成，将甲骨文字形中的“火”写成。造字本义：动词，呼呼作响的大雨倾盆而降。

三、翻译：
孟子：“听了偏颇的言论，我知道他片面在哪里；听了过激的言论，我知道他过分在哪里；听了邪曲的言论，我知道他离奇在哪里；听了躲闪的言论，我知道他理穷在哪里。这些言论从心里产生出来，会危害施政；从施政上表现出来，便会妨害于实行。如果有圣人再世，一定会同意我说的话。”公孙丑：“宰我和子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，却还说：对于辞令，我还有所欠缺。老师既善养浩然之气，又擅长识别言论，那么老师已经是圣人了吧？”
孟子说：“唉呀！这是什么话？从前子贡问孔子道：‘老师是圣人了吧？’孔子说：‘圣人，我还没做到。我不过是学习不觉满足，教人不知疲倦罢了。’子贡说：‘学习不觉满足，这样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经是圣人了。’圣人，孔子尚且不敢自居；（你说我是圣人了，）这是什么话呀？”
“以前我曾听说：子夏、子游、子张都各得了孔子圣人气度的一个方面，冉牛、闵子骞、颜渊则大体继承了孔子的学问德行，但规模气象又略逊一筹。请问老师您自居于哪一种呢？”
孟子说：“我们暂且放下这个话题吧。”
问：“伯夷和伊尹怎么样？”
孟子说：“他们的道路不同。不是他认可的君主不去侍奉，不是他认可的百姓不去使唤；天下太平就出来做官，天下混乱就退而隐居，这是伯夷的作风。任何君主都可以侍奉，任何百姓都可以使唤；天下太平也做官，天下混乱也做官，这是伊尹的作风。应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该久留就久留，应该速去就速去，这是孔子的作风。他们都是古代的圣人，我还没能做到他们那样。我的愿望，那就是学习孔子。”
公孙丑问：“伯夷、伊尹和孔子相比，他们是同等的吗？”

孟子斩钉截铁地说：“不！自有人类以来，还从未有过孔子这样伟大的人物。
公孙丑又问：“那么他们有相同之处吗？”
孟子说：“有。如果得到方圆百里的土地而成为君主，他们都能够使诸侯来朝见，拥有天下；但是，如果让他们做一件不义的事，杀一个无辜的人来得到天下，他们都不会去做。这就是他们的相同之处。”

问：“请问他们不同的地方究竟在哪里？”
孟子说：“宰我、子贡、有若，他们的智慧足以理解圣人，即使评价有所夸大，也不至于阿谀奉承他们所敬爱的人。宰我说：‘依我来观察老师，觉得他比尧、舜贤明得多！’子贡说：‘我们可以看见一国的礼制就了解它的政事，听到一国的音乐就知道它的德教。即使从百代之后去评价百代以来的君王，也没有任何一个能违背孔子之道。自有人类以来，没有出现过像我们老师这样的伟人！’有若说：‘难道只有人类有高下之分吗？麒麟对于走兽，凤凰对于飞鸟，泰山对于土丘，河海对于小溪，何尝不是同类？圣人对于百姓，也是同类。孔子远远超出他的同类，大大高出了他所属的群体，自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了！’”


四、朗读
见微盘。

五、心得体会：
圣人礼乐