风语的《中庸》作业本

fengyu

第五周第二天


一、原文正音

大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。
故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”
其此之谓与！

二、查字

1、洋：羊，既是形旁也是声旁，古籍常假借代替“祥”（因为古代以羊祭神敬祖，所以“羊”有“吉利、安祥”的意思）。洋，甲骨文（水，河川湖海）（羊，假借代替“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。
          造字本义：形容词，海水广阔深沉而安祥。

2、育：“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，孕妇生子。養子使作善也。
3、峻：“峻”是“𡺲”的异体字。夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示漂亮可爱。𡺲，篆文（山，峰峦）（阜，石阶，借代高山）（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。
           造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。
4、凝:    疑，既是声旁也是形旁，表示困惑、无知。凝，篆文（仌，冰）（疑，困惑、无知），表示可疑的结冰现象。在造字先民眼里，流水成坚冰，是不可思议的自然奇迹。造字本义：动词，流水不可思议地结成坚冰。
5、敦:“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。
          造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
6、崇:宗，既是声旁也是形旁，表示祖源。崇，篆文（山，山脉）（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。山岭巍峨高耸。
7、骄:喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文（喬，高）（馬，善跑的力畜），表示马匹高大。造字本义：形容词，马匹高大。馬高六尺爲驕。
8、倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，篆文（人，当事者）（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。反也。

三、翻译

圣人之道，多么顶天立地！在天地之间充沛广大，无时无刻不在创造培育万物，高与天齐。充裕有余！礼仪的纲要约有三百条，礼仪的细目约有三千多。等待着德才兼备之人来实行。所以说，假如不是最有德行的人，最好的道理也就不能实行成功。所以君子既尊崇先天的德行本性，又履行后天的学习求教，既可达到天地般的广大境界，又能深入探究到事物的精妙细微，到达高大光明的极致之处，同时又履行中庸之道，温习已经学过的知识，从而获取新的见解，为人恳切耐心又以最高礼仪约束。所以，身居上位而不骄傲，身居下位而不悖逆；国家政治清明时，他的言论足以使社会振兴；国家政治黑暗，他的沉默足以避祸保身。《诗经》里说：“既聪明又智慧，足以保全自身。”大概说的就是这种情况。

四、朗读 上传微盘

五、阅读心得

勤奋学习，以达至诚。

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第五周第三天

一、原文正音


子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。
今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。


二、查字


1、愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。
          未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。


2、专：“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），表示转动纱轮。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。六寸簿也。


3、古：口，既是声旁也是形旁，表示言说。古，简体甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。
          故旧。字形采用“十、口”会义。表示能记忆先人圣语的人。


4、议：義，既是声旁也是形旁，表示道理。議，金文（言，说）（義，道义、真理），表示论辩是非。造字本义：动词，论辩是非、道理。語也，讨论。


5、制：制，甲骨文（木，枝梢）（刀，剪子），表示用剪子刀具修剪树木的枝梢。金文字形中的“未”表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的“勿”表示刀剪之间的枝叶碎屑。简体金文用“未”代替，表示树木的枝梢太旺
          盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果；适当修剪枝梢，可以促进树木开花结果，增加结果的数量和质量。
          造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，修剪果树的枝梢，减省营养浪费。


6、度： ，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。
           造字本义：动词，石匠测量、评估石料。法制所依据的标准。


7、考：亥，既是声旁也是形旁，是“咳”的省略，表示咳嗽。考，甲骨文（长发的老人）（亥，即“咳”的省略），表示呼吸紧促、经常咳嗽的老人。造字本义：动词，老化，衰老。检查，研究。


三、翻译


孔子说：“愚蠢而又刚愎自用，卑贱而又独断专行，生活在当今社会，却要返回到古代的治国方法，这样的人，灾难会落到他的身上。”不是天子，就不该议定礼仪，不得制定法度，不得考订文字。而如今，天下车辙的距离相等，书写的文字相同，行为伦理规范
相同。即使有地位，假如没有与之匹配的德行，也不敢制作礼乐制度；即使有德行，但没有高贵的地位，也不敢制作礼乐制度。


四、朗读 上传微盘


五、阅读心得


立足于自身，守位知止。

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第五周第四天

一、原文正音

子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未
有不如此而蚤有誉于天下者也。“

二、查字

1、存：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文（“才”的变形，居所）（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。

2、重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。

3、尊：尊，甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。盛酒的器皿。

4、考：亥，既是声旁也是形旁，是“咳”的省略，表示咳嗽。考，甲骨文（长发的老人）（亥，即“咳”的省略），表示呼吸紧促、经常咳嗽的老人。造字本义：动词，老化，衰老。老也。

5、缪：翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形（糸，绸）（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。十束麻。

6、建：建，甲骨文（凵，柱洞）（三点，代表泥沙）（才，房柱与横梁，借代房架）（丮，即“执”的本字，抓持）（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，
          在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。

7、质：質，金文（斦，双斧双刃构成的铡刀利器，借代武力胁迫）（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。用物品抵押。

8、望：“望”是“朢”的异体字。亡，既是声旁也是形旁，是金文字形对甲骨文字形中“臣”的误写。朢，甲骨文（臣，朝臣）（𡈼，tǐng，即“廷”的本字，举行祭祀、朝拜的宫殿），表示阴历十五之夜，
            朝臣在宫殿举行祭拜月亮仪式。造字本义：动词，朝臣在阴历十五的满月之夜祭拜月神。出亡在外，望其還也。

三、翻译

孔子说：“我讲夏礼时，杞国现在已经不能够验证它了；我学习殷礼时，宋国还保有它；我学周礼，现在鲁国使用着呢，所以我遵从周朝礼仪。统治天下的人把礼乐、制度、文化三个重要方面的事情做好了，大概就很少有过错了。
前代的礼仪，虽然好，但无法验证，无法验证就不能让人相信，不能让人相信，老百姓就不会遵从；身处下位的圣人制订的礼仪，虽然好但由于地位不高，地位不高就不被相信，不被相信老百姓就不会遵从，所以君子治理天下
的办法，要以自身的德行为根本，从自身做起，在百姓中求得验证，比照三王的礼法看看有没有错误，建树在天地之间而不违背自然，向鬼神质询而不被怀疑，百代之后等到圣人来检验也没有疑惑。向鬼神质询而不被怀疑，这
是通晓天理；百代以后等到圣人来检验也没有疑惑，这是通晓人情。所以君子的举动能够成为世世代代遵从的规范，行为能够世世代代为天下人效法，言论能够世世代代作为天下人的准则。在距离君子远的地方，对君子会生仰望
之心，在君子近旁，永远不会产生厌倦。《诗经》说：”在那里没有人怨恨，在这里没有人厌恶。几乎宿霄达旦朝朝暮暮不懈怠，能始终保持好名誉。“君子没有一个不是这样做才早早赢得天下美誉的。

四、朗读 上传微盘

五、阅读心得

有如此多的君子圣人为榜样，有如此多的至圣经典等着学，蛾子时述之。

fengyu

第五周第五天

一、原文正音


仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱[dao，四声]，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。


二、查字


1、祖：且，甲骨文是指事字，在肉块“夕”上加一横指事符号，表示切肉，将肉块切成均等的若干块。有的甲骨文在肉块的正中间位置加“等号”，强调“平分”。
           在原始的共产平分时代，食物是平分的重点对象，因此平分食物精品的肉食，就成为祭祖敬神日的重要仪式。造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。始廟也。


2、述：“䢤”是“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文（辵，行进）（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。
             造字本义：动词，遵循着原有路径行进。循也。


3、宪：“”是“憲”的本字。（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑。，金文（，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒。
            造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。敏也。


4、章：“章”是“彰”的本字。章，金文（辛，带木柄的刻刀）（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，
             作为个人特有地位或身份的醒目标识。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。
             樂竟爲一章。


5、律：聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文（彳，即“行”的省略，遵守奉行）（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵守奉行的处事准则。
             造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。均布也。


6、袭：衣，既是声旁也是形旁，表示衣袖。襲，甲骨文（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。
          造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。


7、敦：“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。
           造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。“高标准自律的、厚道的”。


三、翻译


仲尼远承尧舜，近效文王、武王的法则；上循天时变化规律，对下因顺水土的自然之理。好比天地，没有什么不能承载，没有什么不能覆盖；好比四季交替运行，好比日月轮流照耀。
万物共同生长发育而不互相妨害，各种规律并行而不互相冲突。小德象河水长流，川流不息；大德敦厚化育，无穷无尽。天地之所以伟大就在此。


四、朗读 上传微盘


五、阅读心得


絜矩之道，精确复制。

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第五周第六天

一、原文正音

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。
见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

二、查字

1、圣：圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。造字本义：名词，神奇完美的土地神。
          汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。
2、睿：壡，金文（“壑”的简写，抛葬尸骸的深谷）（目，察看）（見，目睹），表示目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。
          造字本义：形容词，洞察生死无常的生命本质，因而对人生存在的意义有深刻省悟力，为人处世明智通达。深明也，通也。

3、临：品，既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的（零）的误写；零，表示雨水自上而下降落。臨，金文（像一个人在俯视）（零，雨水自上而下降落），比喻目光自上而下打量。
          造字本义：动词，俯首察看。俯视察看。

4、裕：谷，既是声旁也是形旁，假借同音的“榖”，表示谷物、粮食。裕，金文（衣，衣物）（谷，假借“榖”，谷物、粮食），表示衣物与谷物。造字本义：形容词，衣食丰足，物用有余。衣物富足有余。

5、容：“容”与“冏”（“冏”也写作“冋”）同源，后分化。“㝐”是“容”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文（穴，岩穴）（囗，即“囧”的简写，窗洞），
           表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。造字本义：动词，远古祖先在山洞中挖孔凿窗，采光通风，穴居栖身。

6、施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。
           造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。旗帜飘动的样子。

7、配：配，甲骨文（酉，酒坛）（人，酿酒师）（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。（控制）酒的成色。

三、翻译

只有天下最伟大的圣人，才能如此善于听取意见善于观察事物善于思考，足以监管天下；胸怀广大，足以包容万物；精神奋发意志坚强，足以操持决断万事；外表恭敬庄重，内心中和公正，足以令天下人敬畏；思考透彻处理精细，足以辨别是非。德行博大精深，因循自然。广阔如同苍天，深沉如同深渊，民众看见他，没有不敬佩的；他说话，民众没有不相信的；他做事，民众都欢喜。所以他的声名充满华夏大地，远播于四方少数民族。凡是车船能到之地，人能走到的地方，
苍天覆盖的地方，大地承载的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方，凡是有血气者，没有不尊敬亲爱他的，所以，圣人的德行与天媲美。


四、朗读 上传微盘

五、阅读心得

小心翼翼，做好自己分内之事。

fengyu

第五周第七天  


一、原文正音

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫【zhūn】其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？《诗》曰“衣锦尚絅【jiǒng】”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”
《诗》曰“德輶【yóu】如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！

二、查字
1、肫：屯，既是声旁也是形旁，表示聚集、集结。肫，篆文（月，即“肉”）（屯，聚集、集结），表示屯集肉脂。造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。
2、渊：“𣶒”是“囦”的异体字；“𣶒”又是“淵”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“圈”的省略，表示圆圈形状。囦，甲骨文（囗，即“圈”的省略，圆圈）（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。           造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。

3、浩：告，既是声旁也是形旁，表示祭告。浩，篆文（水，洪水）（告，祭告），表示为洪水祭告上苍和神灵。造字本义：动词，为令人恐惧的滔天洪水而祭告，祈祷神灵息怒，免除洪灾。洪水泛滥，浪大如浇。

4、固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形（盾甲）的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。四塞也。

5、苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。艸也。

6、聪：悤，篆文（囪，即“窗”的本字，采光通风的窗洞）（心，人的直觉感受器官），表示心灵开窗，即内心敞亮。造字本义：形容词，内心敞亮，听觉敏锐，直觉好，悟性强，即善于专注与感受、
          善于观察和辨析、善于发现问题和解决问题。

7、絅：冋，既是声旁也是形旁，是“冏”的省略，表示窗洞透光。絅，金文（冋，即“冏”，透光）（丝），表示透光的丝品。篆文将金文的上下结构调整成左右结构，并将金文字形中的“丝”省略成“糸”。
           造字本义：名词，透光的单层襌衣。急引也。


8、的：“的”是“旳”的异体字。旳，篆文（日，阳光）（勺，即“灼”的省略，炽热发光），表示日光灼灼，强烈耀眼。造字本义：形容词，日光强烈耀眼。旳，明也。

9、风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。風，籀文（凡，即“鳳”的省略，大鹏）（云，气流）（气，流动的空气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。
            造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。

10、时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；

11、靡：麻，既是声旁也是形旁，是“糜”的省略，表示分解、失去原形。靡，篆文（麻，即“糜”的省略，分解、失去原形）（非，即“菲”的省略，蕨类植物），表示失去原形的蕨类植物，即在风力作用下变形、葡伏的蕨类植物。
            造字本义：动词，茎干柔弱的蕨类植物在强风中变形，葡伏倒地。“靡”指顺风葡伏的柔弱植物；

12、争：爭，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文将金文字形下部的两只手混合成。造字本义：动词，竞相抢夺，竭力追求。引也。

13、赏：尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值观。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。
            造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值观。

14、劝：雚，既是声旁也是形旁，是“權”的省略，表示支配力、影响力。勸，金文（雚，即“權”的省略）（力，尽力、力图），表示尽力发挥影响力。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，上级勉励下级努力。

15、惟：隹，既是声旁也是形旁，是“唯”的省略，表示绝对、别无选择。惟，金文（唯，绝对、别无选择）（心，意愿），表示唯一意愿。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。全部心思专注于此。

16、笃：竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。馬行頓遟。

17、恭：“𠬞”是“共”的本字；“廾”是“𠬞”的异体字；而“共”又是“拱”、“供”和“恭”的本字。𠬞，甲骨文（左，左手）（又，右手），表示左右两手相对，意即拱手，古代的抱拳礼。在战争频仍的远古时代，
             人们双手抱拳高举过头顶（由投降姿势演化而来），目的是以不利于自身防卫的脆弱姿势，向对方显示臣服与虔敬；后来这种抱拳于头顶的姿势，演变为抱拳于胸前的简便礼仪，在和平时期表示友善和相互敬重。亮拳示威，抱拳示弱，可谓古今一也。
              造字本义：动词，抱拳拱手，以谦卑姿态表达尊敬。肅也。

18、輶：酋，既是声旁也是形旁，是“遒”的省略，表示矫健有力。輶，篆文（車）（酋，即“遒”），表示马车轻捷，快速有力。造字本义：名词，轻捷、快速的马车。

三、翻译

只有天下最高的真诚，才能规划天下的大纲，树立天下的根本，通晓天地的化育之功，哪里要有什么依赖？多么诚恳啊，他的仁心！多么深沉啊，他的根基!德行如天，浩浩荡荡！假如不是本来就聪敏圣智通达天德之人，谁能知道呢？
《诗经》里说：“身穿锦服，外罩单衣。”这表示君子讨厌锦服的花纹过于显眼。所以，君子的道德起初暗淡却日益彰显，小人的道德开始华丽而日益消亡。君子道德恬淡而令人不厌，简朴而富有文采，温和而富有理致，由近而知远，知道风气从何而起，
知道从微小走向显著，唯此可以进入盛德的境界。《诗经》里说：“君子即使潜藏在水底，也被看得清清楚楚。”所以君子自我反省没有过错，也就无愧于心。君子拥有常人不能到达的地方，大概就在别人看不到的地方吧。
《诗经》里说：“看你独自在室内，尚且不愧于西北角。”所以君子尚未行动就能受人尊敬，不必说话就能被人相信。《诗经》里说：“演奏大乐不说话，此时没有争吵声。”所以君子不必行赏而民众就能互相勉励，不必发怒而民众觉得必刑法还要威严。
《诗经》里说：“文王的德行多么光明，四方诸侯纷纷效法。”所以君子笃实恭敬而天下太平。《诗经》里说：“我怀念文王光明的德行，他从不疾声厉色。”孔子说：“靠严厉的声音教化民众，那是下策。”《诗经》里说：“德行轻如毛”。毛仍然是有类可比的东西：
“上天化生万物，没有声音没有气味”，那才是最高的境界呢。

四、朗读 上传微盘

五、阅读心得


从自己做起，从身旁做起，从手边做起。

fengyu

第六周第一天

中庸说：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

这两段文字的基本意思是什么？
人要有敬天畏地之心，把自己放在天地之间，看到自己不是天地的主宰，而是为天地所用的，明白自己的位置，学习知晓并时刻遵守天道规律，须臾不离。离了就偏道就不中不和了，中和不是一天几天的功夫，是须臾不离，是日复一日，年复一年，是絜矩之道，精准复制。君子象天地一样守位不殆，终日乾乾，齐家治国平天下。见贤思齐，象君子一样时刻关注自己是否在道上，发现偏了就赶快回来。