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20260314 第五周第七天 一、原文、正音 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫【zhūn】肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？ 《诗》曰“衣锦尚絅【jiǒng】”，恶其文之者也。故君子之道，闇【同暗】然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假【通嘏】无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇【fū】钺【yuè】。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声角之于以化民，末也。”《诗》曰“德輶【yóu】如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！ 二、查字 1、肫：屯，既是声旁也是形旁，表示聚集、集结。肫，篆文   （月，即“肉”）  （屯，聚集、集结），表示屯集肉脂。造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。 2、絅：同褧，麻布制的单衣。 3、伏：伏，甲骨文   （大，成年人，猎手）  （犬，猎犬），表示猎手与猎犬。金文 将甲骨文字形中的“大”写成“人” ，将甲骨文字形中的“犬”写成 。篆文 将金文字形中狗的形象“犬”写成 。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。 4、漏：“屚”是“漏”的本字。屚，篆文   （广，开放式建筑）  （雨，天空降水），表示屋下有雨。有的篆文 误将“广”（房屋）写成“尸” （人体），导致本义线索不明。当“屚”作为单纯字件后，篆文 再加“水” 另造“漏”代替，强调雨水渗滴。造字本义：动词，雨水从屋顶缝隙或破洞渗滴。 5、靡：麻，既是声旁也是形旁，是“糜”的省略，表示分解、失去原形。靡，篆文   （麻，即“糜”的省略，分解、失去原形）  （非，即“菲”的省略，蕨类植物），表示失去原形的蕨类植物，即在风力作用下变形、葡伏的蕨类植物。造字本义：动词，茎干柔弱的蕨类植物在强风中变形，葡伏倒地。 6、輶：酋，既是声旁也是形旁，是“遒”的省略，表示矫健有力。輶，篆文  （車）  （酋，即“遒”），表示马车轻捷，快速有力。造字本义：名词，轻捷、快速的马车。 三、翻译 唯有天下至诚的人，才能掌握纵横天下的大纲，才能树立天下的根本，才能知晓天地化育万物的道理。还需要偏倚什么吗？他的仁爱多么诚恳，他的思想多么深沉，他的德行多么博大！如果不是本来就聪明睿智而又通晓天德的人，有谁能够知道呢？ 《诗经》说：“内穿锦缎，外罩麻衣。”这是为了避免锦衣花纹太显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日渐消亡。君子的道，平淡而从不厌倦，简朴而内有文采，温和而有条理，懂得远从近开始的道理，懂得风气有源头的道理，懂得微小的事物一定会显露的道理，这样，就可以进入道德的境界了。《诗经》说：“潜藏虽然很深，但依然清晰可见。”所以君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？《诗经》说：“看你独自在室内的时候，也能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候，也能表现出他的恭敬，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。《诗经》说：“默默无声地祈祷，现在不再有纷争。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉；不用发怒，老百姓也会像看到刀斧刑具一样畏惧。《诗经》说，“大大地弘扬美好德行，诸侯百官们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。”《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！ 四、阅读心得 唯有天下至诚之人，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。天下唯诚。 五、朗读 已上传至微盘 | 
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（水，河川湖海）
（羊，假借代替“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。篆文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的两个“羊”
（山，峰峦）
（阜，石阶，借代高山）
（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。篆文异体字“峻”
省去“阜”
（人，演员）
（忧，思虑重重、掩面迟行），表示多愁善感的演员。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代舞台上多愁善感的美貌演员。
（仌，冰）
（疑，困惑、无知），表示可疑的结冰现象。在造字先民眼里，流水成坚冰，是不可思议的自然奇迹。造字本义：动词，流水不可思议地结成坚冰。
（米，稻、粟等粮食）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示特别好看的大米。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。
（享，即“谆”）
（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
（黑，即“墨”的省略，深黑色）
（犬，狗），表示狗毛墨黑一团。篆文
基本承续金文字形。造字本义：形容词，夜色中，犬黑不吠，则无声无形，悄然靠近也无法发觉。
（折，一分为二）
（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文
加“目”
（看法），表示折中看法。有的金文
用“言”
（话语、观点）代替“心”
将金文字形中的“折”
，将金文字形中的“心”
。有的篆文
用“日”
（疑为“曰”的误写）代替金文字形中的“言”
把“曰”
，强调表达折中观点。造字本义：动词，中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
（缠绕着丝线的纱锤与转轮，
表示线结）
（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文
简化纱轮形象，并将双手
。有的甲骨文
在纱轮形象
上加一圆圈
，强调纱轮的“圆圈”形状。金文
将甲骨文字形中的“又”
写成“寸”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。
（宀，房屋）
（火，火焰），表示火烧房子。有的甲骨文
用“才”
（柱梁，借代房屋）代替“宀”
用“川”
代替“火”
，表示洪水泛滥，冲垮家园。简体甲骨文
将“川”
。篆文
将甲骨文字形
。造字本义：动词，大火焚毁房舍家园，遭受劫难，痛失安身立命之所。
（长发的老人）
（亥，即“咳”的省略），表示呼吸紧促、经常咳嗽的老人。有的甲骨文
（老，长发的老人）
（手拄棍杖），表示拄杖的长发老人。金文
将甲骨文字形中的手杖
写成“卜”
。有的金文
将“卜”
。有的金文
省去手形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，老化，衰老。
（人）
（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
（木，树）
（己，即“纪”的本字，系绑），表示系绑成束的树枝。金文
承续甲骨文字形。篆文
调整为左右结构。造字本义：名词，结卵圆形红色浆果的落叶小灌木，古人将其捆扎成束晾干作药。
（人，旅者）
（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文
将左右结构写成混合结构，像行囊
落在了旅人
的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文
画出了旅人
和行囊
之间的背带
，画出了脚板
，强调行囊对脚板的作用力。金文
基本承续金文字形
加“土”
，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。
（人，行路者）
（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。
（糸，绸）
（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文
承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。
（斦，双斧双刃构成的铡刀利器，借代武力胁迫）
（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文
将金文字形中的“斦”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。
是特殊指事字，字形在三道表示“十”的竖线指事符号
下面再加一横指事符号
，表示三个“十”相连相加，三十。金文
在甲骨文字形中的竖笔指事符号
上加一圆点指事符号，写成
。有的金文
将三竖笔画上的圆点连写成一横。造字本义：数词，三十。
对甲骨文字形
中“臣”的误写。朢，甲骨文
（臣，朝臣）
（𡈼，tǐng，即“廷”的本字，举行祭祀、朝拜的宫殿），表示阴历十五之夜，朝臣在宫殿举行祭拜月亮仪式。
（夕，残月）
（丮，即“执”，像双手有所操持），像一个人在月夜下劳动，表示天未亮就开工。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“女”
，表示男权时代妇女任劳任怨，天没亮就起床备炊劳作。有的金文
调整成左右结构。篆文
承续左右结构的金文字形。造字本义：动词，在星月下通宵劳作。
（辵，行进）
（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的“术”
。籀文
用“秫”
代替篆文字形中的“术”
（彳，即“行”的省略，遵守奉行）
（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵守奉行的处事准则。金文
将甲骨文字形中的“聿”
。篆文
将金文字形中的“彳”
写成
，将金文字形中的“聿”
。造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。
（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）
（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。甲骨文字形中的“目”
（蹙眉）表示机警专注、“爪”
（抓）表示执握、“戉”
（脚）表示急行军。金文
误将甲骨文字形中手执斧钺的形象
写成似“龍”非“龍”的
，并加“衣”
（借代衣袖），强调“袖藏兵器、发动突击”的含义。先秦古人的衣袖长而宽大，可以内藏刀锥之类的利器。篆文
将金文字形中似“龍”非“龍”的
写成明确的“龍”
；将金文字形中的“衣”
。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。
（人，士兵）
（弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。
（“壑”的简写，抛葬尸骸的深谷）
（目，察看）
（見，目睹），表示目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。籀文“壡”
省去金文字形中的“見”
加“土”
，将金文字形中省略写法的“壑”
。篆文异体字“叡”
省去“土”
。籀文异体字“睿”
将省略写法的“壑”
。造字本义：形容词，洞察生死无常的生命本质，因而对人生存在的意义有深刻省悟力，为人处世明智通达。
（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）
（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。籀文
误将金文字形中草褥“茻”
和“見”
写成不知所云的字形
，导致表示草褥的“茻”形
将籀文字形中的
。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。
（衣，衣物）
（谷，假借“榖”，谷物、粮食），表示衣物与谷物。有的金文
将包围结构调整成左右结构，将“衣”
。篆文
将金文字形中的“衣”
，将金文字形中的“谷”
写成
。造字本义：形容词，衣食丰足，物用有余。
（像一个人站在水中）
（皿，即“盆”的省略，浴盆），表示站在浴盆里洗澡。简体甲骨文
省去“止”
，将
。金文
将甲骨文字形中站在水中的人
（“泅”的省略，浮游），表示漂浮在浴盆中。篆文
将金文字形中的“囚”
，将金文字形中的“皿”
写成
。当“𥁕”作为单纯字件后，篆文
再加“水”
另造“溫”代替。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“𥁕”
写成
。俗体隶书
将“𥁕”
。造字本义：动词，将浴盆里的水加热到不冷不热的宜人温度，以便浸泡洗浴。
（矛，带锋头的木枪）
（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。
（水，江河）
（尃，即“博”的省略，宽广），表示江河水面宽广。造字本义：形容词，水势广博浩大。
像水
从器皿
上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文
再加
（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。