第六周第一天 中庸说：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
这两段文字的基本意思是什么？人听天命得到自己的性, 而率领这个人性的，也就是率领天命执行的，是道. 天命是驻军首长及其手里的阳符，道是皇上及其手里的阴符. 一支随时可用的军队，召之即来来之能战战之能胜. 这是人性. 用在何处，怎么使用这支部队，则是道的事情. 用在何处，怎么使用这支部队，则是道的事情. 教是个什么？大学说是精确复制的絜矩，学记说是善喻. 道是个什么东西？须臾不离. 所谓须臾不离，五行交汇（须）掌握全部生产资源和条件制造万物（臾），不会从中心向外分化独立成别的系统（不离）。道作为最高监督者和控制者，像汽车铭牌跟汽车在一起一样，跟人在一起. 所以作为真的人（君子）只要不是假扮的人形动物，都会用心对待自己看不到听不到的（其实主管是诗人在用心，实际上是你不得不用心）看不到的叫做隐，不显的叫做微. 人作为道的造物所有物，道一直住在你心里，实际上你就是个提线木偶。虽然我们总是自以为是，认为自己是主体，还有主体感之类的，也不能改变人的本质。所以我们的“主体性”要知道谦虚一点，用心一点，要对自己不知道的某种东西有“戒慎”和“恐惧”所谓莫独，就是喜怒哀乐在原点莫往外发，往外一发就是独了 . 这叫中. 不发喜怒哀乐发什么呢？
发机变范围的事实事理，不发情.这叫和. 自持是把自己这个单位立起来，成为一个立功立事的单位 . 所谓立功立事，是以“道”为标准的，立功立事是把自己“一家人都带上”一起去被消耗，而不是为自己单位争取利益。这种自持，是主体感的合理部分.这种自持，是主体感的合理部分 实际上，消解主体性和强调主体性，都是对的，也都是错的
问题核心不在于主体性（自持）的有无，在于自持把“自己”统一成一个单位去立功立事
说消解主体感，是要消解“主体感”的不合理内容，和消解强调主体感覆盖了通神
自持（音）+干戚羽旄（神）=乐
音乐=中和
感物而动制音作乐是为了致中和 音是自持
乐是输出
中也是自持
因为音提供的动能，人的以自持，自持状态称之为中
中的含义是，喜怒哀乐之未发
自持状态下不发喜怒哀乐
乐是输出
和也是输出
因为乐合了音的动能又通了干戚羽旄（神），所以所有输出,都做对了
这叫和
和的含义是，喜怒哀乐之发皆受“中”的节制
天下是天的天下，天下之根本是天，天之末是天下万类
所以“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 君子的中庸，其中是有“时”的，所谓“新”的.
小人的中庸，其中是不“时”的，是按照自己的随心（喜怒哀乐）所欲无忌惮的. | 
楼主
（水，河川湖海）
（羊，假借代替“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。篆文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的两个“羊”
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“羊”
写成
。中国古人的水体等级概念中，“池”是超大的潭；“湖”是超大的池；“海”是超大的湖；“洋”是超大的海。附一 文言版《説文解字》：洋，水。出齊臨朐高山，東北入鉅定。从水，羊聲。附二 白话版《说文解字》：洋，河流。源出齐临朐高山，东北注入鉅定。字形采用“水”作边旁，采用“羊”作声旁。
（山，峰峦）
（阜，石阶，借代高山）
（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。篆文异体字“峻”
省去“阜”
将篆文字形中的“山”
写成
，将篆文字形中的“夋”
写成
。古籍多以“峻”代替“𡺲”。附一 文言版《説文解字》：
（人，演员）
（忧，思虑重重、掩面迟行），表示多愁善感的演员。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代舞台上多愁善感的美貌演员。隶书
将篆文字形中的“憂”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“优”
，用“尤”
（特别的）代替正体楷书字形同音的“憂”
（忧），淡去“忧愁”含义，强化“特别”（美丽）的意思。附一 文言版《説文解字》：優，饒也。从人，憂聲。一曰倡也。 附二 白话版《说文解字》：优，宽裕。字形采用“人”作边旁，采用“憂”作声旁。另一种说法认为，“优”是歌舞演员。
（戌，刑具）
（女，女子），表示对女子施刑。有的金文
将“戌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书
将篆文字形中的“戌”
写成
，将篆文字形中的“女”
写成
。附一 文言版《説文解字》：威，姑也。从女，从戌。漢律曰：“婦告威姑。” 附二 白话版《说文解字》：威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”
（享，即“谆”）
（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后，篆文异体字“惇”
用“心”
（性情）代替“攴”
（禺，像手持面具）
（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书
将篆文字形中的“禺”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。附一 文言版《説文解字》：愚，戇也。从心，从禺。禺，猴屬，獸之愚者。 附二 白话版《说文解字》：愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书
将篆文字形中的“貝”
，将篆文字形中的“戔”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
，将正体楷书字形中的“戔”
。附一 文言版《説文解字》：賤，賈少也。从貝，戔聲。 附二 白话版《说文解字》：贱，价格卖得低。字形采用“贝”作边旁，采用“戋”作声旁。
（缠绕着丝线的纱锤与转轮，
表示线结）
（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文
简化纱轮形象，并将双手
。有的甲骨文
在纱轮形象
上加一圆圈
，强调纱轮的“圆圈”形状。金文
将甲骨文字形中的“又”
写成“寸”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。隶化后，楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“专”
，依据草书字形
，将正体楷书“專”整体简化成“专”。当“專”的“转动纱轮”本义消失后，再加“車”另造“轉”（转）代替。附一 文言版《説文解字》：專，六寸簿也。从寸，叀聲。一曰專，紡專。 附二 白话版《说文解字》：专，六寸厚的簿子。字形采用“寸”作边旁，采用“叀”作声旁。一种说法认为，“专”，是纺车上的纺砖。
（长发的老人）
（亥，即“咳”的省略），表示呼吸紧促、经常咳嗽的老人。有的甲骨文
（老，长发的老人）
（手拄棍杖），表示拄杖的长发老人。金文
将甲骨文字形中的手杖
写成“卜”
。有的金文
将“卜”
。有的金文
省去手形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，老化，衰老。隶书
将篆文字形中的“老”
写成
，将篆文的“丂”
写成
。古代“考”、“老” 同源，通用。附一 文言版《説文解字》：考，老也。从老省，丂聲。 附二 白话版《说文解字》：考，衰老。字形采用省略了“匕”的“老”作边旁，采用“丂”作声旁。
是象形字，字形像一个人
头发上沾满了带刺芒的蒺藜
。有的甲骨文
将蒺藜形状的
。金文
承续简体甲骨文字形。有的金文
将由“人”形
和表示植物的“艹”
所构成的
，并加“口”
，写成会义字。篆文
将金文字形中的
（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”
，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“句”
。附一 文言版《説文解字》：苟，艸也。从艸，句聲。附二 白话版《说文解字》：苟，一种草。字形采用“艸”作边旁，采用“句”作声旁。
（木，树）
（己，即“纪”的本字，系绑），表示系绑成束的树枝。金文
承续甲骨文字形。篆文
调整为左右结构。造字本义：名词，结卵圆形红色浆果的落叶小灌木，古人将其捆扎成束晾干作药。隶书
将篆文字形中的“木”
写成
。附一 文言版《説文解字》：杞，枸杞也。从木，己聲。附二 白话版《说文解字》：杞，枸杞。字形采用“木”作边旁，采用“己”作声旁。
（殳，即“殸”的省略，击磬奏乐）
（身，怀孕妇女），表示击磬奏乐，以怡悦孕妇。金文
将甲骨文字形中的“身”
，将甲骨文字形中的“殳”
。有的金文
加“宀”
（房屋），表示在宫中殿内，为怀胎宫女演奏怡情安神的音乐。繁体金文
加磬石
（双绳系吊悬石），明确王宫为孕妇击磬奏乐的含义。篆文
将金文字形中的“身”
，将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，王宫为王后、王妃或宫女孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐，安神保胎。隶化后楷书
将篆文字形中的“㐆”
，将篆文字形中的“殳”
。附一 文言版《説文解字》：殷，作樂之盛稱殷。从
（囗，城邑、方国）
（止，即“趾”的本字，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文
再加“彳”
（即“行”，行军）另造“征”代替，强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文
加表示朝庭派兵的“师”
、加“二”
（相等），
表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文
将甲骨文字形中表示城邑的“囗”
简化成一横指事符号
，将甲骨文字形中的“正”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成“双人旁”
。篆文异体字“
”
用“辵”
代替“彳”
”。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，中性。《汉字简化方案》用笔画简单的“征”合并笔画复杂的同音字“徵”。附一 文言版《説文解字》：，正行也。从辵，正聲。
（糸，绸）
（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文
承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“缪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。附一 文言版《説文解字》：繆，枲之十絜也。一曰綢繆。从糸，翏聲。 附二 白话版《说文解字》：缪，十束麻。另一种说法认为，“缪”是缠绵束缚的意思。字形采用“糸”作边旁，采用“翏”作声旁。
”是“誖”和“悖”的本字，“悖”是“誖”的异体字。或，既是声旁也是形旁，是“惑”的省略，表示困惑不解。
（或，即“惑”的省略）
（或，即“惑”的省略），表示两惑对立，理不出头绪。金文
将甲骨文字形中的上下结构调整成左右结构。籀文
承续金文字形。篆文
另造“言”
形、“孛”
声的形声字代替，强调怪谬而难以言表。有的篆文
则写成“心”
形、“孛”
楷书将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。“誖”与“悖”同源近义，古籍多以“悖”代替“誖”。附一 文言版《説文解字》：誖，亂也。从言，孛聲。悖，誖或从心。籀文
”是“憲”的本字。
（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑。
（
，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）
（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒，其中
的省略。繁体金文
在“
”
（心脏），表示剖心极刑。篆文
将金文字形中的“
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书，另造会义兼形声的简单字形“宪”
，用“先”
（先贤）代替正体楷书字形中的
，表示“先贤”制定的国家法令。附一 文言版《説文解字》：憲，敏也。从心，从目，害省聲。附二 白话版《说文解字》：宪，敏感。字形采用“心、目”作边旁，采用省略了“口”的“害”作声旁。
（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）
（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。甲骨文字形中的“目”
（蹙眉）表示机警专注、“爪”
（抓）表示执握、“戉”
（脚）表示急行军。金文
误将甲骨文字形中手执斧钺的形象
写成似“龍”非“龍”的
，并加“衣”
（借代衣袖），强调“袖藏兵器、发动突击”的含义。先秦古人的衣袖长而宽大，可以内藏刀锥之类的利器。篆文
将金文字形中似“龍”非“龍”的
写成明确的“龍”
；将金文字形中的“衣”
。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。隶化后楷书
将篆文字形中的“龍”
，将篆文字形中的“衣”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“袭”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“龍”
。附一 文言版《説文解字》：襲，左衽袍。从衣，龖省聲。
（，即“哉”的本字，临刑）
（幸，刑具），表示临刑。有的金文
以“車”
（囚车）代“幸”
承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。隶书
将篆文字形“”
中的“才”
写成“十”
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“車”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“载”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
简化成“车”
。附一 文言版《説文解字》：載，椉也。从車，聲。 附二 白话版《说文解字》：载，搭乘车辆。字形采用“车”作边旁，采用“”作声旁。
（“壑”的简写，抛葬尸骸的深谷）
（目，察看）
（見，目睹），表示目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。籀文“壡”
省去金文字形中的“見”
加“土”
，将金文字形中省略写法的“壑”
。篆文异体字“叡”
省去“土”
。籀文异体字“睿”
将省略写法的“壑”
。造字本义：形容词，洞察生死无常的生命本质，因而对人生存在的意义有深刻省悟力，为人处世明智通达。隶书
将籀文字形中的
。古籍多以“睿”代替“壡”和“叡”。 附一 文言版《説文解字》：叡，深明也，通也。从
（衣，衣物）
（谷，假借“榖”，谷物、粮食），表示衣物与谷物。有的金文
将包围结构调整成左右结构，将“衣”
。篆文
将金文字形中的“衣”
，将金文字形中的“谷”
写成
。造字本义：形容词，衣食丰足，物用有余。隶化后楷书
将篆文字形中的“衣”
，将篆文字形中的“谷”
。附一 文言版《説文解字》：裕，衣物饒也。从衣，谷聲。《易》曰：“罔孚裕，無咎。” 附二 白话版《说文解字》：裕，衣物富足有余。字形采用“衣”作边旁，采用“谷”作声旁。《易经》上说：“没有见信于人，暂且宽裕待时，就没有祸害。”
（宓，无战争动荡的、太平安定的）
（山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文
将戈戟堆
写成“二”
和“戈”
组成的“二戈”
。篆文
误将金文字形中的“二戈”
，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。隶化后楷书
将篆文字形中的“宓”
写成
，将篆文字形中的“山”
写成
。 附一 文言版《説文解字》：密，山如堂者。从山，宓聲。附二 白话版《说文解字》：密，形状像堂室的山。字形采用“山”作边旁 ，采用“宓”作声旁。
（雨，来自天上的水汽）
（倒写的“毛”，表示植物枯败倒垂），表示植物由于秋冬低温水汽结晶的伤害而枯败。籀文
（雨，来自天上的水汽）
（果子）
（枯败下垂的植物）
（屮，植物），强调在植物结果的季节，在低温中结晶的水汽对植物的打击。篆文
误将金文字形中的的果子形状
，误将萧蓑的植物
写成“木”
，使本义线索完全消失。造字本义：名词，零度以下的低温中，接近地面的空气所含水汽凝结的白色晶体，类似薄雪，导致植物的枯败。隶书
将篆文字形中的“相”
写成
。“霜”是近地空气中的水汽在低温下凝结的白色晶体；“雪”是从空中飘落的白色羽绒状冰晶。对农作物来说，霜和雪都是严重打击，“雪上加霜”比喻致命的双重打击。附一 文言版《説文解字》：霜，喪也。成物者。从雨，相聲。附二 白话版《说文解字》：霜，使万物丧失生机的东西，也是促进部分作物成熟的东西。字形采用“雨字头”作边旁，采用“相”作声旁。
像水
从器皿
上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文
再加
（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“益”
写成
。附一 文言版《説文解字》：溢，器滿也。从水，益聲。附二 白话版《说文解字》：溢，器皿中的水满出器皿。字形采用“水”作边旁，采用“益”作声旁。
（月，即“肉”）
（屯，聚集、集结），表示屯集肉脂。造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。隶化后楷书
将篆文字形中的“月”
，将篆文字形中的“屯”
。附一 文言版《説文解字》：肫，面頯也。从肉，屯聲。附二 白话版《说文解字》：肫，肉鼓鼓的脸颊。字形采用“肉”作边旁，采用“屯”作声旁。
（冋，即“冏”，透光）
（丝），表示透光的丝品。篆文
将金文的上下结构调整成左右结构，并将金文字形中的“丝”
。造字本义：名词，透光的单层襌衣。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“䌹”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。附一 文言版《説文解字》：絅，急引也。从糸，冋聲。 附二 白话版《说文解字》：䌹，急引。字形采用“糸”作边旁，采用“冋”作声旁。
（車）
（酋，即“遒”），表示马车轻捷，快速有力。造字本义：名词，轻捷、快速的马车。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：輶，輕車也。从車，酋聲。《詩》曰：“輶車鑾鑣。” 附二 白话版《说文解字》：輶，轻捷、快速的马车。字形采用“车”作边旁，采用“酋”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“轻捷的车，銮铃挂在马嚼两边。”