黎力的《中庸》作业本

藜芭乐

第五周第二天
一、原文
大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
二、查字并正音
1、洋：羊，既是形旁也是声旁，古籍常假借代替“祥”（因为古代以羊祭神敬祖，所以“羊”有“吉利、安祥”的意思）。洋，甲骨文（水，河川湖海）（羊，假借代替“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。造字本义：形容词，海水广阔深沉而安祥。
2、峻：“峻”是“𡺲”的异体字。夋，既是声旁也是形旁，是“俊”的省略，表示漂亮可爱。𡺲，篆文（山，峰峦）（阜，石阶，借代高山）（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。
3、凝：疑，既是声旁也是形旁，表示困惑、无知。凝，篆文（仌，冰）（疑，困惑、无知），表示可疑的结冰现象。在造字先民眼里，流水成坚冰，是不可思议的自然奇迹。造字本义：动词，流水不可思议地结成坚冰。
4、默：黑，既是声旁也是形旁，是“墨”的省略，表示深黑色。默，金文（黑，即“墨”的省略，深黑色）（犬，狗），表示狗毛墨黑一团。造字本义：形容词，夜色中，犬黑不吠，则无声无形，悄然靠近也无法发觉。
5、容：“容”与“冏”（“冏”也写作“冋”）同源，后分化。“㝐”是“容”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文（穴，岩穴）（囗，即“囧”的简写，窗洞），造字本义：动词，远古祖先在山洞中挖孔凿窗，采光通风，穴居栖身。
三、朗读
见微盘
四、翻译
伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，养育万物，与天一样崇高。充足有余，礼仪三百条，威仪三千条，这些都有待于圣人来实行。所以说：如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。所以君子尊崇道德修养而追求知识学问，达到广博的境界而又钻研精微之处，洞察一切而又奉行中庸之道，温习已有的知识而获取新的知识，诚心诚意的崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居下位不自弃；国家政治清明时，他的言论可以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默可以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身》”就是这意思吧。
五、阅读心得
今天看了老师的解析，希望自己能做到诚之者吧，不过难以做完全力以赴。

藜芭乐

第五周第三天
一、原文
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
二、查字并正音
1、愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
2、贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
3、专：“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），造字本义：动词，手转纱轮纺纱。
4、文：造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。
5、轨：軌，金文（車，炮车）（九，手臂）。古代战车没有动力，靠马力或手工驱动。造字本义：名词，车轴，手工驱车的部位。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子说：“愚昧却自以为是，卑贱却独断专行，出生于现在这个时代，却反对古时的道行：这样的人，灾祸一定会降临到自己身上。”不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道德相同。虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
五、阅读心得
德位相配，缺一不可。

藜芭乐

第五周第四天
一、原文
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟（sì）圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。”
二、查字并正音
1、杞：己，既是声旁也是形旁，是“纪”的本字，表示系绑。杞，甲骨文（木，树）（己，即“纪”的本字，系绑），表示系绑成束的树枝。造字本义：名词，结卵圆形红色浆果的落叶小灌木，古人将其捆扎成束晾干作药。
2、夙：夙，甲骨文（夕，残月）（丮，即“执”，像双手有所操持），像一个人在月夜下劳动，表示天未亮就开工。造字本义：动词，在星月下通宵劳作。
3、缪：翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形（糸，绸）（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。
4、俟：俟”是“竢”的异体字。矣，既是声旁也是形旁，是“逘”的省略，表示走远。竢，篆文（立，站着）（矣，即“逘”的省略，走远），表示立候走远了的人。造字本义：动词，远远站立静候。
5、蚤：蚤”是“搔”的本字。蚤，金文（又，手，抓）（虫，体表寄生虫），表示抓寄生虫。造字本义：动词，抓搔被虫子叮咬而发痒的皮肤。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧！在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理；百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。所以君于的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。
五、阅读心得
要身体力行，才能使百姓信服。

藜芭乐

第五周第五天
一、原文
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱（chóu），辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
二、查字并正音
1、宪：”是“憲”的本字。（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑。，金文（，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）（目，眼睛），造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
2、律：聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文（彳，即“行”的省略，遵守奉行）（聿，手执毛笔书写），造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。
3、袭：衣，既是声旁也是形旁，表示衣袖。襲，甲骨文（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）（戉，宽刃兵器），造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。
4、流：“㐬”是“毓”、“育”和“流”的本字。㐬，甲骨文（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。
5、敦：“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子继承尧舜，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日用的交替光明。万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。这就是天地的伟大之处啊！
五、阅读心得
最近感觉人确实应该顺应天地去生活，顺势而为。

藜芭乐

第五周第七天
一、原文
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫（zhūn）肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？《诗》曰“衣锦尚絅（jiǒng）”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇（fū ）钺（yuè）。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰“德輶（yóu）如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！
二、查字并正音
1、肫：屯，既是声旁也是形旁，表示聚集、集结。肫，篆文（月，即“肉”）（屯，聚集、集结），表示屯集肉脂。造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。
2、絅：冋，既是声旁也是形旁，是“冏”的省略，表示窗洞透光。絅，金文（冋，即“冏”，透光）（丝），表示透光的丝品。造字本义：名词，透光的单层襌衣。
3、的：“的”是“旳”的异体字。旳，篆文（日，阳光）（勺，即“灼”的省略，炽热发光），表示日光灼灼，强烈耀眼。
4、輶：酋，既是声旁也是形旁，是“遒”的省略，表示矫健有力。輶，篆文（車）（酋，即“遒”），表示马车轻捷，快速有力。造字本义：名词，轻捷、快速的马车。
5、恭：“𠬞”是“共”的本字；“廾”是“𠬞”的异体字；而“共”又是“拱”、“供”和“恭”的本字。𠬞，甲骨文（左，左手）（又，右手），表示左右两手相对，意即拱手，古代的抱拳礼。
三、朗读
见微盘
四、翻译
只有做到天下最诚的人，才能治理天下的最高典范，树立天下的根本法则，知晓天地孕育万物的规则。这需要什么依靠呢？他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像苍天那样广阔，假如不是固守聪明预先知晓通达天的有德之人，谁还能知道呢？《诗经》说：“华丽的衣服外要用薄纱套住。”厌恶文章所著。所以君子之道，悄然无声却日益彰显；小人之道，强烈醒目却日益消亡；君子之道，平淡却不惹人厌恶，简单却可记载，善良平和却又有序。由远知近，由风知源，由微知显，这样就可以进入道德的境界了。《诗经》说“虽然隐藏的够深，但一个小孔也会使之暴露。”所以君子自我反思却不愧疚，没有恶念存于志，君子所达不到的地方，其他人也看不到。《诗经》说：“观察你在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉；不用发怒，老百姓也会很畏惧。《诗经》说：“先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。”所以君子专注保持谦卑则天下太平。《诗经》说：“怀念文王光明的美德，从不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去感化老百姓，这是没有抓住根本。”《诗经》说：“美德轻如羽毛。”羽毛虽轻微细小，但还是有东西可以类比。《诗经》中说“化育万物上天道，无声无息真微妙”，这才是达到了最高的境界啊！
五、阅读心得
君子践行，用行动去感召百姓。

藜芭乐

第六周问答
第六周第一天
问题：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

这两段文字的基本意思是什么？


答：人、天、道的关系，人是天造之物，理应顺着天道的指引去生活。人应时刻保持敬畏，不脱离天道。
中：喜怒哀乐之未发，是否和大学所说的意诚也是一样的，让心保持纯净，成为传感器。
和：所发言行要符合道。
自持（音）+干戚羽旄（神）=乐
中和：音乐
乐记课说音是控制自己的，乐是控制别人的，致中和，自己带领家人一起立功立事，天地万物各安其位，万物孕化，生生不息。