李影的《中庸》作业本

liying

2026年3月9日
第5周第2天

一、原文

大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
二、查字正音

1、𡺲，篆文（山，峰峦）（阜，石阶，借代高山）（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。篆文异体字“峻”省去“阜”，把上下结构的字形“𡺲”写成左右结构的“峻”。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。

2、洋，甲骨文（水，河川湖海）（羊，假借代替“祥”，安祥），表示水深宁静，水面安祥。篆文将甲骨文字形中的写成“水”，将甲骨文字形中的两个“羊”省略成一个“羊”。造字本义：形容词，海水广阔深沉而安祥。

3、凝，篆文（仌，冰）（疑，困惑、无知），表示可疑的结冰现象。在造字先民眼里，流水成坚冰，是不可思议的自然奇迹。造字本义：动词，流水不可思议地结成坚冰。

4、敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。

5、崇，篆文（山，山脉）（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。

6、哲，金文（折，一分为二）（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。动词，中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。

三、朗读

见微盘

四、翻译

多么伟大啊！圣人的中正之道！它浩浩荡荡，生养世上万物，高处直达上天。多么伟大丰足啊！大的礼节有三百，小的礼节有三千。必须等待贤人出现后才能得以施行。所以说：如果没有最高的德行，伟大的中庸之道就不会在心里凝结显现。所以君子尊重圣人的道德修养同时又勤学好问，努力使自己达到知识广博深厚而又曲尽幽微细致之处，登上高大光明的极点又完全理解施行中庸之道。温习旧的知识而获得新的理解，朴实宽厚又崇尚礼节。因此，这样的人身居高位时不会骄横，身居底层时也不会违背礼法；国家太平昌盛时，他的言论足以振兴国政；国家动荡混乱时，他的沉默不语则足以保全自己。《诗经》上说：“既能明白善恶，又能辨别是非，就能保全自己的节操品德不被污染。”说的就是这个意思吧！

五、阅读心得

明白善恶，而守着善，明白是非，守着诚，做个安分守己的打工仔。

liying

2026年3月10日
第5周第3天

一、原文

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
二、查字正音

1、愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。

2、專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），表示转动纱轮。动词，手转纱轮纺纱。。

3、賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。

4、軌，金文（車，炮车）（九，手臂）。古代战车没有动力，靠马力或手工驱动。篆文承续金文字形。造字本义：名词，车轴，手工驱车的部位。

5、苟，甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。有的甲骨文将蒺藜形状的简化成。金文承续简体甲骨文字形。有的金文将由“人”形和表示植物的“艹”所构成的简化成，并加“口”，写成会义字。篆文将金文字形中的写成“句”（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。

6、灾，甲骨文（宀，房屋）（火，火焰），表示火烧房子。动词，大火焚毁房舍家园，遭受劫难，痛失安身立命之所。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“愚蠢而喜欢刚愎自用，卑贱而喜欢独断专行，生在当今的社会里，却反过来走古人的道路。像这样的话，灾祸将会降到他身上。”不是天子，不议论制礼之事，不制定制度，不考订文字。如今天下车轨的距离相同，书写的文字相同，行为规范和伦理相同。即使有天子的地位，但不具备圣人之德，是不敢制作礼乐的；即使有圣人之德，而没有天子之位，也是不敢制作礼乐的

五、阅读心得

在什么位置要清晰，做符合自己身份位置的事，安分守己。

liying

2026年3月11日
第5周第4天

一、原文

子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。“
二、查字正音

1、杞，甲骨文（木，树）（己，即“纪”的本字，系绑），表示系绑成束的树枝。金文承续甲骨文字形。篆文调整为左右结构。造字本义：名词，结卵圆形红色浆果的落叶小灌木，古人将其捆扎成束晾干作药。

2、寡𡪍，金文（宀，房屋）（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。

3、征正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，即“趾”的本字，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。

4、繆，诅楚文字形（糸，绸）（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。

5、朢，甲骨文（臣，朝臣）（𡈼，tǐng，即“廷”的本字，举行祭祀、朝拜的宫殿），表示阴历十五之夜，朝臣在宫殿举行祭拜月亮仪式。动词，朝臣在阴历十五的满月之夜祭拜月神。

6、譽，金文（與，即“擧”，众人认同、推选）（口，评说），表示众人评说，一致认同。篆文用“言”（评论、评价）代替金文字形中的“口”（评说）。造字本义：动词，众人评说，认同称赞。

三、朗读

见微盘

四、翻译

。孔子说：“我述说夏朝的礼制，杞国不足凭证；我学习殷商的礼制，现今有宋国保存着；我学习周朝的礼制，就是今天所用的，我遵从周礼。”统治天下要重视三代的礼，大概就会少有过错吧！前代的礼虽然很好，但没有证据能证实，不能证实就没有可信度，老百姓就不会遵从；后代的礼仪虽好，但不被人们尊崇，不被尊崇就没有可信度，没有可信度，老百姓就不会遵从。所以，君子之道：以自身为根本而做起，从百姓中得到验证，对比、考查三代之王而发现自己没有错误，树立于天地之间而不背离自然，占卜于鬼神而没有疑问，百代之后等待圣人来验证也没有疑惑。向鬼神占问而无疑问，这是了解上天；百代之后等待圣人验证也没有疑惑，这是了解人。所以，君子的行动就能世代被天下人遵循，行为能世代为天下人所效法，言语能世代为天下人所视为准则。离他远则会仰望他，离他近则会不讨厌他。《诗经》上说：“在那里不被厌恶，在这里不被厌弃；几乎日夜勤奋，以永远得到人们的赞誉！”君子没有不这样做而能很早获得天下人赞誉的

五、阅读心得

信是要一点点去做积累起来的，自己要做得有效果，自己要信自己，积累自我的信任，而不怀疑，别人才能受到影响。

liying

2026年3月12日
第5周第5天

一、原文

仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
二、查字正音

1、律，甲骨文（彳，即“行”的省略，遵守奉行）（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵守奉行的处事准则。名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。

2、袭襲，甲骨文（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。

3、載，金文（�v，即“哉”的本字，临刑）（幸，刑具），表示临刑。有的金文以“車”（囚车）代“幸”，表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。

4、覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

5、，甲骨文（或，即“惑”的省略）（或，即“惑”的省略），表示两惑对立，理不出头绪。金文将甲骨文字形中的上下结构调整成左右结构。籀文承续金文字形。篆文另造“言”形、“孛”声的形声字代替，强调怪谬而难以言表。有的篆文则写成“心”形、“孛”声的形声字，强调怪谬而难以思辨。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

6、敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子效法和遵循尧、舜、文王、武王之道；上遵天地和四时的规律，下因循河流和土地的规律。就如天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖；又如四季交错运行，日月交替发出光明。万物共同生长发育而不相互伤害，各种规律并行而不相互背离。小德像河流一样川流不息，大德敦厚而化育万物，这是天地之所以广大的原因。

五、阅读心得

喊口号喊累了，罢工，不想说了

liying

2026年3月13日
第5周第6天

一、原文

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
二、查字正音

1、壡，金文（“壑”的简写，抛葬尸骸的深谷）（目，察看）（見，目睹），表示目睹抛葬尸骸的生命终结仪式，冷峻思考生命的存在与意义。形容词，洞察生死无常的生命本质，因而对人生存在的意义有深刻省悟力，为人处世明智通达。

2、臨，金文（像一个人在俯视）（零，雨水自上而下降落），比喻目光自上而下打量。篆文误将金文字形中的“零”误写成“品”。造字本义：动词，俯首察看。

3、毅，金文（辛，尖刀，比喻箭猪身上的箭刺）（豕，野猪）（殳，搏杀），表示捕杀箭猪。篆文承续金文字形。造字本义：动词，勇敢无畏，捕杀浑身箭刺的箭猪。

4、溥，篆文（水，江河）（尃，即“博”的省略，宽广），表示江河水面宽广。造字本义：形容词，水势广博浩大。

5、渊囦，甲骨文（囗，即“圈”的省略，圆圈）（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。名词，古代执行淹毙死刑的深潭。

6、益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。

三、朗读

见微盘

四、翻译

只有天下最圣明之人，能既聪明睿智，又足以居上而临天下；他宽厚温柔，足以包容一切；发愤图强而又刚健果毅，足以掌控一切；整齐庄重而又中立正直，足以使人尊敬；思维脉络清晰缜密，足以与他人区别开来。其智慧广阔而深厚，适时涌现出来。广阔像天一样大，深厚像深渊一样深。老百姓看到之后没有不尊敬他的；他的话，老百姓没有不相信的；他做事情，老百姓没有不高兴的。所以他的声名洋溢于中原，传播到边远少数民族地区。凡是车船能到的地方，人力所能走到的地方，天所覆盖的地方，大地所承载的地方，日月所照耀的地方，霜露所降落的地方，凡是有血气的人，没有不尊敬和亲近他的，所以说他可以与天相配。

五、阅读心得

能成为圣明之人，一定是懂得中庸，诚的，最近在做事时，也在体会诚。

liying

2026年3月14日
第5周第7天

一、原文

  唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
《诗》曰“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于钺鈇。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！

二、查字正音

1、“巠”是“經”的本字。巠，金文是的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线上的三点指事符号表示用功所在，“壬”（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。

2、肫，篆文（月，即“肉”）（屯，聚集、集结），表示屯集肉脂。造字本义：名词，屯集肉脂的臀部、脸颊等部位。

3、絅，金文（冋，即“冏”，透光）（丝），表示透光的丝品。篆文将金文的上下结构调整成左右结构，并将金文字形中的“丝”省略成“糸”。造字本义：名词，透光的单层襌衣。

4、章，金文（辛，带木柄的刻刀）（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。

5、疚，篆文（宀，房屋）（久，针灸治病），表示在家中进行针灸治疗。造字本义：动词，患病在医。

6、戉，甲骨文像是大斧和戈的组合兵器。金文突出了斧形和手柄形状。篆文将金文字形中的斧形变形成，锋刃形象消失。当“戉”的本义消失后，篆文再加“金”另造“鉞”代替，强调兵器的金属性质。造字本义：名词，古代将帅使用的长柄圆刃青铜大斧。

三、朗读

见微盘

四、翻译

只有天下最真诚的人，能筹划天下的纲领，树立天下的大根本，知道天地的造化和孕育。除了至诚哪里还有什么依靠呢？他的仁爱多么纯厚！他的智慧多么深邃！他的德行像天一样浩大！若不是天生具备聪明和圣人般的智慧且能通达天德的人，谁能知道这样的道理？《诗经》上说：“穿上锦衣而外罩单衣”，是嫌锦衣上的花纹过于华丽。所以，君子之道，低调却日益彰显；小人之道，鲜明却日益消亡。君子之道：浅淡而不使人生厌，简约而有文采，温和而有理智；知道远是由近开始的，知道风从何处刮来，知道由微小到明显，这样就可以和他一起进入德的境界了。《诗经》上说：“虽然潜伏在水里，也能被看见！”故而，君子内心反省就不会有愧疚，也就无愧于心志了。君子所做不到的，大概也就是别人所看不见的吧。《诗经》上说：“仰望屋子的西北角，没有任何愧疚。”故而，君子不动就会得到别人的尊敬，不说话就能得到别人的信任。

《诗经》上说：“默默祈祷，此时没有争吵。”所以，君子不犒赏就能使民众受到劝勉，不发怒就能使民众惧怕刑罚。《诗经》上说：“唯有德行能大大彰显！为诸侯所效法。”所以，君子笃实而恭敬就能使天下得到平定。《诗经》上说：“我怀念光明的德行，不看重声色犬马。”孔子说：“以声色来教化民众，这是细枝末节。”《诗经》上说：“德行轻如鸿毛”，毛也有种类。“上天承载万物，无声无味。”这才是至高境界！

五、阅读心得

诚贯穿始终，诚是中庸具体的操作工具，所以心里要时时记起君子是如何诚的，反求诸己，自助。

liying

2026年3月15日
第6周第1天

中庸说：
  天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

  仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

这两段文字的基本意思是什么？

答：

人的天性就是听从道的命令，按照道下达的命令安身立命做人做事，如果人擅自离开道去独了，那就是自寻死路自取灭亡了。

君子就是按照道的絜距之道而能立于天地间做个大写的人，君子遵循已知的大道规律去行事，即使独自一人，也犹如有万千双眼睛看着自己，不敢擅自离开道而生活，对于不明白的事情，抱着谦虚谨慎恐惧的心态小心翼翼对待之，而小人刚好和君子相反，所以我所追求的就是向君子靠拢，远离小人。