陈慧的《大学》读书笔记

陈慧Michelle

第五周

第二天（20251215）

一、原文

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

二、查字正音

1外：外，甲骨文（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从山崖坠落，借代远古抛葬）（穴，疑为“冏”的省略，偏远），表示抛葬、崖葬的偏远之地。金文误将甲骨文字形中倒写的“人”（坠落）写成“卜”（占卜祭祀），将甲骨文字形中的“穴”简写成“厂”（山崖），表示崖葬，其中是甲骨文“穴”的一半字形“厂”的变形。造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。

2内：内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框“冂”写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。

3争：爭，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文将金文字形下部的两只手混合成。造字本义：动词，竞相抢夺，竭力追求。

4施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“㫃”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

5夺：雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文（衣，用衣服包裹）（雀，小鸟）（又，抓持），表示从鸟窝中抢掠幼鸟，包藏在衣服中。简体金文误将“衣”字上部的“人”和“雀”字上部的“小”所构成的字形写成“大” 。篆文承续简体金文字形。造字本义：动词，恃强凌弱，抢掠巢中幼鸟，包藏在私人衣服中强行占有。

6聚：取，既是声旁也是形旁，表示获得、强求。聚，金文（取，获得、强求）（众，百姓），表示强取于民。篆文承续金文字形。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。

7散：，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文将甲骨文写成；同时加“夕”（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字基本承续金文字形，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

三、翻译

德是根本，财富枝末。如果把本当成了外在的东西，把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺财与利。所以国君聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚合在一起。所以如果国君拂逆民心讲出违背情理的话语，百姓也会用违抗国君而讲出违背情理的话报复；如果国君拂逆民心聚敛财货不走正道，那么民心叛离，也会使财货不寻常的散出。

四、阅读心得

德为本财为末，如本末倒置，则能让其心发生变化。没有德行的国君得不了民心，地有财，人出力，没有人就不能获得财富，即使有最终也会因不合理而失去。

五、朗读

见微盘。

师说：

前面说，天道领土，必然有道有人
天国之中人为通道，任由天道驰骋。天下之至柔驰骋天下之至坚。
天道得国，需要人的伺奉
天国=天道+人
所谓伺奉，便是人的絜矩
所以得国，不是帝王得国，而是天道得国
常见误解，连帝王也有误解的
究竟是谁的
人要助天道得国
还是有很多讲究
也就是说得国，得了什么才算是有国了
国的基本要素
第一要素，领导人诚心通达慎独恕喻
有此领袖，就会有人跟随。拥有德性（作为感召力），便能拥有民众（人心归附）。
拥有民众（人力与人心），便能拥有、保有并开拓疆土
拥有疆土（自然资源与空间），便能产生财富。
拥有财富，便能供给国家各项用度，实施教化、保障民生、巩固国防。国就运转起来了
而日常运行的国务是些什么呢？建国君民教育为先
所以，得国便是得德、得人、得地、得财
以上： 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。