家宝的《大学》作业本

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第三天
一、原文
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”



二、查字正音
1.常：“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文将金文字形中的写成“尚”。篆文异体字“裳”用“衣”代替“巾”。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。
2.失：失，金文字形是指事字，字形在“手”的下部加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
3.宝：貝，既是声旁也是形旁，表示财富。寶，甲骨文（宀，房屋）（貝，财富）（朋，玉串），表示珍藏在家里的贝玉。有的甲骨文将玉串的“朋”简化为“玉”。金文加“缶”（陶罐），表示为了防腐，将玉贝黄金等家珍藏在陶罐中，埋入家中的地下。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。
4亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
5.以：“”是“姒”的本字；“以”是“”的异体字；“佀”是“以”的异体字；“以”也是“似”的本字。厶，既是声旁也是形旁，表示临产胎儿。，金文（厶，即母胎中头朝下出生的临产胎儿）（女，母亲），表示胎儿与母亲似。远古造字者认识到，胎儿与母体存在某种“命中注定”的神奇关联，使得胎儿出生后在形神方面与母亲高度相似。隶书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“厶”写成。楷书“”将隶书字形中的“女”写成，将隶书字形中的“厶”写成。当“”字消失后，楷书加“人”（父亲）另造“姒”代替，将“厶”（临产胎儿）写成“以”（“似”的本字），表示胎儿与亲生父母相似的遗传关系。“”的甲骨文异体字“以”用“人”（父亲）代替“女”（母亲），强调胎儿与生父存在的相似遗传关系。金文将甲骨文字形中的“厶”写成，将甲骨文字形中的“人”简写成。篆文将甲骨文字形中的“厶”写成，将甲骨文字形中的“人”简写成。造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。


三、翻译：《楚书》曰：
《康诰》说：天命是没有定准不变的，顺合天道就能得到天命，不顺合天命就会失去天命。《楚书》说：楚国没有什么珍宝，唯把良善作为珍宝。舅犯说：逃亡在外的人没有什么珍宝，唯有仁爱的品德可以为宝。


四、感悟：
稳重似乎把良善视为宝，总感觉有些狭隘。有些将合德仅解释为品德的感觉。但似乎其它意又解释不通。

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第五周第四天

一、原文：

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

二、查字正音：

1、介：造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。

2、断：斷，篆文（绝，用刀将丝、绳切成两段）（斤，斧），用刀斧将绳线切成两段。造字本义：动词，用刀斧将物体砍成两段或更多部分。

3、技：技，篆文（手，抓）（支，竹竿或杠杆），表示用杠杆支撑。造字本义：动词，巧用杠杆支撑重力。

4、休：休，甲骨文（人，野外劳动者）（木，大树），表示一个人呆在大树的枝叶之下，即野外的劳动者，选择能遮阳蔽雨的树下乘凉歇息。造字本义：动词，野外劳动者停止劳作，利用遮阳蔽雨的树荫庇护，乘凉歇息。

5、如：如，甲骨文（口，应答）（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随

6、容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。

三、翻译：

《秦誓》里说，”如果有这样一个臣子，再怎么细分也没有认可技能，但心胸宽广善良，能够包容他人。

四、心得：

翻查了《秦誓》的故事背景，可谓在古代选材以贤以德的典范，选材德胜于才，否则会酿成大祸。在现代或许西方价值观的推广，这样的例子反而不多了。

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2025年  12月18日
第五周第5天

一、原文

人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

二、查字并正音

1、有“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文将肉块写成“肉”。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。

2、彦，金文（文，刻划图案）（厂，即“岩”）（弓，射箭，代表行猎或作战），表示刻在崖岩上的狩猎或战争场面。有的金文（厂，崖岩）（文，刻划图案）（彡，刻纹），强调崖岩上刻划图文。篆文调整结构，并将金文字形中的“彣”分写成“文”与“彡”。造字本义：名词，岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。

3、圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。篆文将甲骨文字形中的“又”写成，将甲骨文字形中的“土”写成。造字本义：名词，神奇完美的土地神。

4、啻，金文（帝，最高权威）（口，说话），表示最高权威的发言。篆文将金文字形中的“帝”写成。造字本义：形容词，至理的，正是。

5、若，甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）（口，应答），表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”，将金文字形中的双手“廾”简化一只手“又”，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。

三、翻译：
别人有技能特长，如同自己有之；别人是能刻在石岩上圣贤，会发自内心的喜好仰慕，其言说如同从自己口中说出。真是能发字内心的去包容别人，所以也能保护我的子孙和百对于姓，这对国家是多么的有利啊。

四、感悟：

对于比贤能之人，不嫉妒加害反而发自内心的崇拜敬仰却属不易，真君子，是真的幸福者

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第五周第六天（2025.12.19）
一、原文
人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
二、查字正音
1、媢：嫉妒
2.疾：矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文（大，人）（矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“人”、加“疒”（病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文误将金文字形中的床形写成船形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。
3.违：韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文（辵，行进）（卫城）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。
4.通：“”是“通”的本字。甬，既是声旁也是形旁，表示王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的专用道。，简体甲骨文（用，是“甬”的本字，高墙夹道、出口众多的甬道）（亍，即“彳”，纵横畅通的十字路口），表示王宫禁城周围出口众多、纵横畅通的甬道。为了确保帝王出行时可“见天光”，甬道必须保持半开放的“露天”状态；为了在“露天”状态下保证帝王的安全，甬道两边的护墙必须建到足够的高度；为了确保帝王可以畅达禁城各部，高墙甬道必须有众多的出口，与其他甬道连结。有的甲骨文将“用”写成。繁体甲骨文加“止”，将“彳”写成“辵”（行进），强调甬道的“通行”功能。简体金文将简体甲骨文字形中的“用”写成“甬”。繁体金文在繁体甲骨文字形基础上再加“日”（“口”的变形，出口）写成“通”，强调“出口众多”对于“通行”的意义。篆文将繁体金文字形中的“辵”写成，将繁体金文字形中的写成“甬”。造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。
5.俾（bi）：卑，既是声旁也是形旁，表示地位低下的。俾，金文（人）（卑，地位低下），表示地位低下的人。造字本义：名词，旧社会被役使的下人。
6.殆（dai）：台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文（歹，即“死”的省略）（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。

三、翻译：

别人有技能本领，嫉妒厌恶如患疾病；他人圣贤，驱赶远离如同对待下人般。这是实在容不下他人，这样的人是无法保护我的子孙百姓的，这样的人对国家就是有害的。


四、感悟：
古人对选才的贤与能的抉择比我们更智慧。

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2025年  12月20日
第五周第7天

一、原文

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。


二、查字并正音：
1、唯：隹，既是声旁也是形旁，是“维”的省略，表示 给鹰隼系足，驯养助猎。唯，甲骨文（口，说话）（隹，即“维”的省略， 给鹰隼系足，驯养助猎），表示经过驯养的宠物鸟，学习跟着主人说话。金文将甲骨文字形中的“隹”省略成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。
2、仁：仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。
3、流：造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。
4、迸：造字本义：动词，众人齐奔
5、诸：諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。


三、翻译：
唯有真正仁德的君主才会将这些人放逐，如同驱逐四方的蛮夷，让他们不能同中原的人民居住。这样才是真正的仁德之人，既能亲爱该亲爱的人，也能憎恶惩罚坏人。

四、感悟：
这里的仁，真正的仁，不仅仅只是当代仁慈的部分，雷霆手段，赏善罚恶，有义同在。