家宝的《大学》作业本

samwjiabao

第三天
一、原文
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”



二、查字正音
1.常：“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文将金文字形中的写成“尚”。篆文异体字“裳”用“衣”代替“巾”。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。
2.失：失，金文字形是指事字，字形在“手”的下部加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
3.宝：貝，既是声旁也是形旁，表示财富。寶，甲骨文（宀，房屋）（貝，财富）（朋，玉串），表示珍藏在家里的贝玉。有的甲骨文将玉串的“朋”简化为“玉”。金文加“缶”（陶罐），表示为了防腐，将玉贝黄金等家珍藏在陶罐中，埋入家中的地下。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。
4亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
5.以：“”是“姒”的本字；“以”是“”的异体字；“佀”是“以”的异体字；“以”也是“似”的本字。厶，既是声旁也是形旁，表示临产胎儿。，金文（厶，即母胎中头朝下出生的临产胎儿）（女，母亲），表示胎儿与母亲似。远古造字者认识到，胎儿与母体存在某种“命中注定”的神奇关联，使得胎儿出生后在形神方面与母亲高度相似。隶书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“厶”写成。楷书“”将隶书字形中的“女”写成，将隶书字形中的“厶”写成。当“”字消失后，楷书加“人”（父亲）另造“姒”代替，将“厶”（临产胎儿）写成“以”（“似”的本字），表示胎儿与亲生父母相似的遗传关系。“”的甲骨文异体字“以”用“人”（父亲）代替“女”（母亲），强调胎儿与生父存在的相似遗传关系。金文将甲骨文字形中的“厶”写成，将甲骨文字形中的“人”简写成。篆文将甲骨文字形中的“厶”写成，将甲骨文字形中的“人”简写成。造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。


三、翻译：《楚书》曰：
《康诰》说：天命是没有定准不变的，顺合天道就能得到天命，不顺合天命就会失去天命。《楚书》说：楚国没有什么珍宝，唯把良善作为珍宝。舅犯说：逃亡在外的人没有什么珍宝，唯有仁爱的品德可以为宝。


四、感悟：
稳重似乎把良善视为宝，总感觉有些狭隘。有些将合德仅解释为品德的感觉。但似乎其它意又解释不通。

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第五周第四天

一、原文：

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

二、查字正音：

1、介：造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。

2、断：斷，篆文（绝，用刀将丝、绳切成两段）（斤，斧），用刀斧将绳线切成两段。造字本义：动词，用刀斧将物体砍成两段或更多部分。

3、技：技，篆文（手，抓）（支，竹竿或杠杆），表示用杠杆支撑。造字本义：动词，巧用杠杆支撑重力。

4、休：休，甲骨文（人，野外劳动者）（木，大树），表示一个人呆在大树的枝叶之下，即野外的劳动者，选择能遮阳蔽雨的树下乘凉歇息。造字本义：动词，野外劳动者停止劳作，利用遮阳蔽雨的树荫庇护，乘凉歇息。

5、如：如，甲骨文（口，应答）（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随

6、容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。

三、翻译：

《秦誓》里说，”如果有这样一个臣子，再怎么细分也没有认可技能，但心胸宽广善良，能够包容他人。

四、心得：

翻查了《秦誓》的故事背景，可谓在古代选材以贤以德的典范，选材德胜于才，否则会酿成大祸。在现代或许西方价值观的推广，这样的例子反而不多了。

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2025年  12月18日
第五周第5天

一、原文

人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

二、查字并正音

1、有“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文将肉块写成“肉”。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。

2、彦，金文（文，刻划图案）（厂，即“岩”）（弓，射箭，代表行猎或作战），表示刻在崖岩上的狩猎或战争场面。有的金文（厂，崖岩）（文，刻划图案）（彡，刻纹），强调崖岩上刻划图文。篆文调整结构，并将金文字形中的“彣”分写成“文”与“彡”。造字本义：名词，岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。

3、圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。篆文将甲骨文字形中的“又”写成，将甲骨文字形中的“土”写成。造字本义：名词，神奇完美的土地神。

4、啻，金文（帝，最高权威）（口，说话），表示最高权威的发言。篆文将金文字形中的“帝”写成。造字本义：形容词，至理的，正是。

5、若，甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）（口，应答），表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”，将金文字形中的双手“廾”简化一只手“又”，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。

三、翻译：
别人有技能特长，如同自己有之；别人是能刻在石岩上圣贤，会发自内心的喜好仰慕，其言说如同从自己口中说出。真是能发字内心的去包容别人，所以也能保护我的子孙和百对于姓，这对国家是多么的有利啊。

四、感悟：

对于比贤能之人，不嫉妒加害反而发自内心的崇拜敬仰却属不易，真君子，是真的幸福者

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第五周第六天（2025.12.19）
一、原文
人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
二、查字正音
1、媢：嫉妒
2.疾：矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文（大，人）（矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“人”、加“疒”（病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文误将金文字形中的床形写成船形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。
3.违：韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文（辵，行进）（卫城）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。
4.通：“”是“通”的本字。甬，既是声旁也是形旁，表示王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的专用道。，简体甲骨文（用，是“甬”的本字，高墙夹道、出口众多的甬道）（亍，即“彳”，纵横畅通的十字路口），表示王宫禁城周围出口众多、纵横畅通的甬道。为了确保帝王出行时可“见天光”，甬道必须保持半开放的“露天”状态；为了在“露天”状态下保证帝王的安全，甬道两边的护墙必须建到足够的高度；为了确保帝王可以畅达禁城各部，高墙甬道必须有众多的出口，与其他甬道连结。有的甲骨文将“用”写成。繁体甲骨文加“止”，将“彳”写成“辵”（行进），强调甬道的“通行”功能。简体金文将简体甲骨文字形中的“用”写成“甬”。繁体金文在繁体甲骨文字形基础上再加“日”（“口”的变形，出口）写成“通”，强调“出口众多”对于“通行”的意义。篆文将繁体金文字形中的“辵”写成，将繁体金文字形中的写成“甬”。造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。
5.俾（bi）：卑，既是声旁也是形旁，表示地位低下的。俾，金文（人）（卑，地位低下），表示地位低下的人。造字本义：名词，旧社会被役使的下人。
6.殆（dai）：台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文（歹，即“死”的省略）（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。

三、翻译：

别人有技能本领，嫉妒厌恶如患疾病；他人圣贤，驱赶远离如同对待下人般。这是实在容不下他人，这样的人是无法保护我的子孙百姓的，这样的人对国家就是有害的。


四、感悟：
古人对选才的贤与能的抉择比我们更智慧。

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2025年  12月20日
第五周第7天

一、原文

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。


二、查字并正音：
1、唯：隹，既是声旁也是形旁，是“维”的省略，表示 给鹰隼系足，驯养助猎。唯，甲骨文（口，说话）（隹，即“维”的省略， 给鹰隼系足，驯养助猎），表示经过驯养的宠物鸟，学习跟着主人说话。金文将甲骨文字形中的“隹”省略成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。
2、仁：仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。
3、流：造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。
4、迸：造字本义：动词，众人齐奔
5、诸：諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。


三、翻译：
唯有真正仁德的君主才会将这些人放逐，如同驱逐四方的蛮夷，让他们不能同中原的人民居住。这样才是真正的仁德之人，既能亲爱该亲爱的人，也能憎恶惩罚坏人。

四、感悟：
这里的仁，真正的仁，不仅仅只是当代仁慈的部分，雷霆手段，赏善罚恶，有义同在。

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2025年 12月21日 第六周第1天 一、原文   见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。 二、查字并正音 1、贤：造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。 2、举：擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。 3、先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。 4、退，甲骨文（豆，食器）（夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌造字本义：动词，餐毕下桌离席 5、遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“袁”写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。 三、翻译： 见到贤德之人不能选拨出来，选拨出来又不能委以重任，这是对人才的怠慢；发现不善的人不能辞退，辞退了又不远离，这时犯了过错的。 四、感想： 这两天读大学，在古代真正的贤人时有仁有义，二者兼顾的，绝不是单单的愚善而已。

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第二天  
一、原文
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。



二、查字正音
1.拂：弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文（手，挥摆）（弗，否定），表示挥袖挥手以示否定。古人的衣袖宽长，因此慷慨挥手时，突显挥袖形象。造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。
2.菑：

zī

“菑”是“葘”的异体字。，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文（艸，植物）（，洪水淹没田园），表示在潮泥覆盖的地上种植庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。楷书异体字误将正体楷书字形中的“”（洪灾）写成“巛”，误将正体楷书字形中的“”写成“甾”，并以“甾”为声旁。造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。
3.逮：

dài

“隶”是“逮”的本字。隶，金文（又，抓）（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。当“隶”的“追赶抓捕走兽”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逮”代替，强调“追赶”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“隶”写成。古人称目标明确地追拿罪犯为“逮”，称通缉搜寻在逃犯为“捕”。
4.忠：中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
5.骄：喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文（喬，高）（馬，力畜），表示马匹高大。金文将甲骨文字形中的“喬”写成，将甲骨文字形中的“馬”写成。造字本义：形容词，马匹高大。
6.泰：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。泰，金文（大，成年人）（双手，捧、持）（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。篆文异体字误将“大”写成“午”。籀文异体字（大，“太”的省略，即“汰”）（大，人），表示一个人将水泼在自己身上洗澡。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。


三、翻译
喜好人之所厌恶的，厌恶人之所喜好的，这是违背人的本性，灾难必会降临到身上。因此君子有一条大道，一定要以忠信而得之，骄傲放纵就会失之。

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第二天  
一、原文
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。



二、查字正音
1.拂：弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文（手，挥摆）（弗，否定），表示挥袖挥手以示否定。古人的衣袖宽长，因此慷慨挥手时，突显挥袖形象。造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。
2.菑：

zī

“菑”是“葘”的异体字。，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文（艸，植物）（，洪水淹没田园），表示在潮泥覆盖的地上种植庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。楷书异体字误将正体楷书字形中的“”（洪灾）写成“巛”，误将正体楷书字形中的“”写成“甾”，并以“甾”为声旁。造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。
3.逮：

dài

“隶”是“逮”的本字。隶，金文（又，抓）（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。当“隶”的“追赶抓捕走兽”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逮”代替，强调“追赶”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“隶”写成。古人称目标明确地追拿罪犯为“逮”，称通缉搜寻在逃犯为“捕”。
4.忠：中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
5.骄：喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文（喬，高）（馬，力畜），表示马匹高大。金文将甲骨文字形中的“喬”写成，将甲骨文字形中的“馬”写成。造字本义：形容词，马匹高大。
6.泰：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。泰，金文（大，成年人）（双手，捧、持）（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。篆文异体字误将“大”写成“午”。籀文异体字（大，“太”的省略，即“汰”）（大，人），表示一个人将水泼在自己身上洗澡。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。


三、翻译

喜好百姓所厌恶的，厌恶百姓之所喜好的，这是违背人的本性，灾难必会降临到身上。君子有一条大道，一定要以忠信而得之，骄傲放纵就会失之。


四、感悟
照顾好百姓就是执行天道，君子之道也不能脱离百姓

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2025年 12月23日
第六周第3天

一、原文：

  生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。


二、查字正音：
1、财：財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。
2、生：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续繁体甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。
3、为：造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
4、寡：造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处
5、疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养


三、翻译：
创造财富有其特定的规律：创造财富的人要多，消耗财富的人要少；积累财富时要勤劳，使用财富时要节俭慢用，这样财富才能恒久。仁德的人利用财富来修身，不仁的仁以身体姓名去积聚财富。

四、感悟：
生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，这么浅显的财富法则还并没有被我们所理解和掌握。

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2025年 12月24日
第六周第4天

一、原文

   未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。


二、查字正音：
1、义：義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
2、事：“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。
3、终：造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。
4、府：付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文（屋顶，代房屋）（付，交接）（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。付，既是声旁也是形旁，表示交接。府，金文（屋顶，代房屋）（付，交接）（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。
5、财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。


三、翻译：
从来没有处于上位的人喜好仁德的而下位的人不喜好道义的，从来没有喜好道义的，却不能将事业进行到底的。君子的府库得来的钱财没有不属于其的不易之财。

四、感悟：
真正的喜好道义，遵守道义就不会随便的中止未竞的事业，原理何在，还没有完全想透