吴迪星的《大学》读书笔记

Wudixing

【师说】
陈刚 12/11 04:48:10
前天说，絜矩之道从表面上好看就是上行下效

陈刚 12/11 04:48:33
但他一路的讲述则指明了不是表面那么简单

陈刚 12/11 04:48:51
是一种精确复制

陈刚 12/11 04:49:45
但复制的是什么呢？只是外部么？是不是内部也一并复制了，并且最主要的是内部的复制呢？

陈刚 12/11 04:54:15
答案是肯定的，因为一路的讲述和他当前引用的老老兴孝长长兴悌恤孤民仁，都是内部源于“诚”的恕喻之道、孝慈之道、正心无辟之道

陈刚 12/11 04:54:55
所以絜矩之道是精确复制之道，并且是内在的复制

陈刚 12/11 04:55:22
具体怎么复制呢？絜矩只是一个一般性界定

陈刚 12/11 04:55:55
昨天的内容作了具体回答：

陈刚 12/11 04:56:23
“所恶于上，毋以使下”：厌恶上级对待你的某种方式，就不要用那种方式去对待你的下级。

陈刚 12/11 04:56:35
“所恶于下，毋以事上”：厌恶下级对待你的某种方式，就不要用那种方式去侍奉你的上级。

陈刚 12/11 04:56:48
“所恶于前，毋以先后”：厌恶前面的人（如前辈、先来者）对待你的方式，就不要用那种方式去对待后面的人（后辈、后来者）。

陈刚 12/11 04:57:01
“所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右”：厌恶右边的人对待你的方式，就不要用它对待左边的人；反之亦然。

陈刚 12/11 04:57:54
这就是絜矩之道

陈刚 12/11 04:57:59
什么意思呢？

陈刚 12/11 04:58:18
所有的操作中有一个关键字，恶

陈刚 12/11 04:58:53
所恶于.......毋以事.......

陈刚 12/11 04:59:18
恶是内心体验

陈刚 12/11 04:59:25
事是行为输出

陈刚 12/11 04:59:46
感觉到这个机构么

陈刚 12/11 05:01:06
你的输出在我内心有絜矩，故而有好恶

陈刚 12/11 05:02:06
以好恶为准绳，调整输出，反其输出之道而行之

陈刚 12/11 05:02:40
这是对恕喻之道、孝慈之道、正心无辟之道的详细描述

陈刚 12/11 05:02:58
是絜矩之道的具体纲领

陈刚 12/11 05:05:00
现代人习惯使用关系来梳理关系现象，其实关系这个国家效率很低，关系概念一出，恕喻之道、孝慈之道、正心诚意之道等共同体便分崩离析

陈刚 12/11 05:05:31
絜矩之道比关系好用

陈刚 12/11 05:06:00
以上：所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

Wudixing

第四周第五天

一、原文

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

二、查字正音

只：造字本义：动词，无奈叹气，声音类似“啧”。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《诗经》说：君子就像是百姓的父母。喜好百姓所喜欢的，厌恶百姓所讨厌的，这就是百姓的父母。

五、阅读心得

君子比作百姓的父母，父母如果对待子女，国君就如何对待百姓，就能够治理好天下。