莫雪萍的《大学》作业本

莫雪萍

第五周第二天（12.15）

一、原文

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

二、查字正音

1、争:造字本义：动词，竞相抢夺，竭力追求。

2、施造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

3、夺：造字本义：动词，恃强凌弱，抢掠巢中幼鸟，包藏在私人衣服中强行占有。

4、聚：造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。

5、散：造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

6、悖：造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

三、翻译

道德修养是为人的根本，财富属于细枝末节，如果表面上讲德行，内心却看重财富，就会争夺百姓的财和利。所以国君聚敛财富于国库，民心就会离散；如果国君将财富散于民间，惠及百姓，就能赢得民心，使百姓归附凝聚。所以用违背情理的恶言去说别人，别人也必定用同样的恶言来回敬你，如果财富是以不合理的方式获得，那么它也必定会以不合理的方式失去。

四、阅读心得

德本财末，如果本末倒置，聚敛财富，不仅失民心，而且财富也终将会以不合理的方式失去。无论在什么位置，做什么事，都要务本，本立道生，管道修通，才能沟通天地，上通神下接物，变化顺矣。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第五周第三天（12.16）

一、原文

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

二、查字正音

1、惟：造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。

2、常：造字本义：名词，古代长期流行的服饰。

3、善：造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

4、宝：造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。

5、亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

6、仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

三、翻译

《康诰》说：“天命不会永久固定在某一家。”这是说，行善就会获得天命，不行善就会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只把善德当作珍宝。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么可以当做珍宝的，只把仁爱之心与亲人的孝道与亲情当作珍宝。”

四、阅读心得

无论保有天命、守护国家，还是个人安身立命，最珍贵的宝不是财货，而是内在的善德与仁爱之心。

师说：德为本，财为末，本决定事物性质，此事物为此而不为彼的根据，是事物存在的本体内容。而末是因为是事物本体的存在，而必然产生发生的自然现象。所以本末不可以颠倒，颠倒即为悖，悖不得。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第五周第四天（12.17）

一、原文

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

二、查字正音

1、介：造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。当“介”的“人体护革”本义消失后，篆文再加“人”另造“价”代替。古代军官有护头的“胄”、“甲”，和护肩护胸的“铠”，而士卒只有护革“介”。白话版《说文解字》：介，画界。字形采用“八、人”会义，表示人们各有其界限。

2、断: 造字本义：动词，用刀斧将物体砍成两段或更多部分。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。

3、技：造字本义：动词，巧用杠杆支撑重力。白话版《说文解字》：技，巧妙用力的方法。字形采用“手”作边旁，采用“支”作声旁。

4、休：造字本义：动词，野外劳动者停止劳作，利用遮阳蔽雨的树荫庇护，乘凉歇息。

5、如：造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。白话版《说文解字》：如，依从顺随。字形采用“女、口”会义。

6、容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。白话版《说文解字》：容，装盛。字形采用“宀、谷”会义。㝐，这是古文写法的“容”字，字形采用“公”作声旁。

三、翻译

《秦誓》说：“假如有这样一位臣子，他忠诚专一而没有其他特别的技能，但他心胸宽广，能够容纳一切。”

四、阅读心得

作为臣子，德重于才，有容乃大。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第五周第五天（12.18）

一、原文

人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

二、查字正音

1、若：造字本义：动词，女子顺从答应。

2、彦：造字本义：名词，岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。

3、圣：造字本义：名词，神奇完美的土地神。

4、啻chì：造字本义：形容词，至理的，正是。白话版《说文解字》：啻，语气助词，表示不只、不仅。字形采用“口”作边旁，采用“帝”作声旁。另一种说法认为，“啻”是“諟”的意思。读音像读“鞮”字。

5、尚：造字本义：动词，在屋顶开天窗，以便在自然光的条件下，确保室内充分采光。在照明条件落后的远古时代，在屋顶开天窗的采光设计，是一项先进而伟大的建筑发明，极大改善了古人居住的光线环境。也因此“尚”的“天窗”建筑形式，成为中国社会广泛和长期流行的建筑风格。白话版《说文解字》：尚，曾经，大约、差不多。字形采用“八”作边旁，采用“向”作声旁。

6、利：造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。

三、翻译

别人有技能，就如同自己拥有一样；别人德才兼备，内心是真心喜爱，不只是嘴上说说而已。真正能够容纳人才，才能保护我的子孙和百姓，真正有利于国家！

四、阅读心得

1、昨天的内容老师说到老天爷治下这天国之宝，除了最开始那个有德之人后来成了国君的君子有絜矩之道之外，还有什么宝象没有？然后就说到作为臣子的样子，断断兮休休焉，原来常断片的样子是内心安徐正静，看起来像个大容器，可以接待一切倾损。自己的理解就是断片是真断片了，上下文没联系起来看，一个段落里也断片，没连通。

2、今天这一段落，接着上一段落继续讲作为臣子内心安徐正静后像个大容器的外在表现，是怎么能容纳一切的，别人的好，别人的德才，他都能看在眼里喜在心里，举荐贤能，为国所用，这样的臣子就是有诚、恕喻、宜仪、絜矩。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第五周第六天（12.19）

一、原文

人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

二、查字正音

1、媢mào‌：其本义为‌男子嫉妒妻妾‌，引申为一般的嫉妒、嫉恨。

2、疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

3、违：造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。

4、俾bǐ：造字本义：名词，旧社会被役使的下人。白话版《说文解字》：俾，增益。字形采用“人”作边旁，采用“卑”作声旁。另一种说法认为，“俾”是守门人。

5、通：造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。

6、殆dài：造字本义：动词，胎死腹中。白话版《说文解字》：殆，危险。字形采用“歹”作边旁，采用“台”作声旁。

三、翻译

看到别人有技能，就嫉妒厌恶他；看到别人德行出众、智慧明达，就阻挠、压制，使他的德行无法通达于上、施展于国。这样不能容人，任用他们将无法保护我的子孙和百姓，这实在是太危险了！

四、阅读心得

有诚、恕喻、宜仪、絜矩的反面——嫉贤妒能，压制人才。如果任用这样的人，把国家至于危险的境地。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第五周第七天（12.20）

一、原文

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

二、查字正音

1、放：造字本义：动词，在罪犯脸上烙印或刺字，将其驱逐到生活条件恶劣的远疆地区。

2、流：造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。古人称正常生产为“毓”，称坏胎病产为“流”。 白话版《说文解字》：水上旅行。字形采用“沝、㐬”会义。㐬，表示突忽意外。“流”，这是简化的篆文字形，采用“水”作边旁。

3、迸bǐng：通“屏”， 造字本义：动词，长官让伺从退避，以保持现场的私密性。

4、夷：造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。白话版《说文解字》：夷，平坦。字形采用“大、弓”会义。夷又指位居中国东边的狩猎民族。

5、与：造字本义：动词，用食勺为别人添食。

三、翻译

只有有仁德的人，才会将这种嫉妒贤良的人驱逐流放到四夷的荒野去，不让他们居住在中原文明的核心区域。这就是说，只有有仁德的人才能够做到爱护贤良之臣，也能够憎恶不善的恶人。

四、阅读心得

有仁德的人不仅断断兮休休焉，而且还好恶分明。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第六周（2025.12.21~12.27）任务：

第六周第一天（12.21）

一、原文

见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

二、查字正音

1、见：造字本义：动词，睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。

2、贤：造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

3、举：造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

4、先：造字本义：动词，抢在他人之前到达。

5、命：造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

6、退：造字本义：动词，餐毕下桌离席。

7、远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

8、过：造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

三、翻译

发现德才超群、善于管理人才的人却不能举荐，举荐了却不能优先任用，这是怠慢；发现不善之人却不能罢黜，罢黜了却不能让他远离权力中心，这是过错。

四、阅读心得

做臣子的仁人不仅要做到见贤能举能先，还要做到见不善能退能远。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第六周第二天（12.22）

一、原文

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

二、查字正音

1、拂：造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。

2、菑zī：造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。这里同“灾”，指灾祸。

3、逮：造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。

4、骄：造字本义：形容词，马匹高大。

5、泰：造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。

三、翻译

喜好众人所厌恶的，厌恶众人所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾祸必定会降临到他身上。所以君子有遵循的根本大道，必须行忠诚信义才能得到它，而骄纵奢侈就会失去它。

四、阅读心得

1、老师讲昨天的内容，命也，是天意，天授时地有财人出力，时令的运用不到位，与时令的节奏不合，时机和条件不成熟。这是客观时势与条件（天命）。后面部分的“过也”则是强调臣子不可推卸的主观责任和过失。做举荐之事要把握天时，做罢退之事要立场坚定。这点是我昨天没理解到的，所以对于命也理解不到位，老师一解说，上下文就很通畅了。

2、爱与恶是有标准的，并非主观好恶，而是基于贤与不善这一关乎共同体福祉的客观标准。联系今天讲的内容，如果违背了好恶的客观标准，也就是违背了人的本性，那么灾祸就会降临到身上，所以君子有大道——忠信得之，骄泰失之。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第六周第三天（12.23）

一、原文

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

二、查字正音

1、生：造字本义：动词，草木破土萌发。

2、众：造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。

3、食：造字本义：动词，津津有味地进餐。从甲骨文字形看，“即”是人在米饭旁边；“食”是口在米饭上面。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。

4、为：造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。

5、用：造字本义：名词，古代王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的甬道，满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全。

6、疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

7、舒：造字本义：名词，居住得心情顺畅的宽敞建筑。

8、恒：造字本义：形容词，心志如日月一般永久不变。

三、翻译

创造财富有根本的法则：生产财富的人多，消费财富的人少，生产经营要快捷，消费耗用要缓慢，这样财富就会永远充足，有仁德的人用财富来成就自身，没有仁德的人却牺牲自身去聚敛财富。

四、阅读心得

仁者以财发身而财生，不仁者以身发财而人财两空，社会上这样的现象比比皆是，但却还是有很多人为了财而身败名裂，再次说明德为本，财为末，修身要在本上下功夫。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第六周第四天（12.24）

一、原文

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

二、查字正音

1、义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。

2、事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。

3、终；造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

4、府：造字本义：名词，官方藏放财宝的建筑，国库。官方存金储银的建筑为“府”，存放战车、军用物资的建筑为“库”。  

5、财：造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。

三、翻译

从来没有在上位的人喜好仁德（仁是上位者对下的仁爱之心），而在下位的人却不喜好忠义的（义是下位者对上的忠诚与应尽的责任）；从来没有喜好忠义的人而办事却半途而废的；从来没有国库里的财物不是属于国家所有的。

四、阅读心得

上好仁→下好义→事能终→财可保，不管是治国齐家还是修身，仁德是本，有仁就会有义，有义就能成事，事成则真正的财富自然归附。

教育孩子过多的焦虑更多的来源于关注细枝末节，而忽略了对自身的修养。

五、朗读

已上传微盘。