风语《大学》读书作业本

fengyu

第五周第二天（12月15日）


一、原文
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
二、查字正音
1.本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。造字本义：名词，树的根部。树的下部叫“本”。
2.末，金文是指事字，字形在“木”（树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文将短横写成长横。造字本义：名词，树梢部位。隶书略有变形，树的枝、根形象消失。树的顶部叫“末”。
3.外，甲骨文（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从山崖坠落，借代远古抛葬）（穴，疑为“冏”的省略，偏远），表示抛葬、崖葬的偏远之地。造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。   外，遠也。荒僻迥远。
4.内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框“冂”写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。 入也。进入。字形采用“冂”作边旁，表示从外面进到里面。
5.争，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。造字本义：动词，竞相抢夺，竭力追求。引也。对拉。
6.施，也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
7.夺，雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文（衣，用衣服包裹）（雀，小鸟）（又，抓持），表示从鸟窝中抢掠幼鸟，包藏在衣服中。造字本义：动词，恃强凌弱，抢掠巢中幼鸟，包藏在私人衣服中强行占有。
8.聚，取，既是声旁也是形旁，表示获得、强求。聚，金文（取，获得、强求）（众，百姓），表示强取于民。篆文承续金文字形。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。會也。人口会集的乡邑、村落叫“聚”。
9.散，，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
10.悖，“”是“誖”和“悖”的本字，“悖”是“誖”的异体字。或，既是声旁也是形旁，是“惑”的省略，表示困惑不解。，甲骨文（或，即“惑”的省略）（或，即“惑”的省略），表示两惑对立，理不出头绪。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。
11.出，甲骨文（彳，行军）（止，脚）（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文省去“彳”。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。出，進也。象艸木益滋，上出達也。长进。像草木渐渐滋生，向上生长出来。
12.入，甲骨文是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文承续甲骨文字形。有的金文写成屋形的“宀”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。入，内也。象从上俱下也。进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。
13.货，化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。篆文承续金文字形。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。貨，财物。“贝”作边旁，“化”作声旁。
三、翻译
德行是树根树干，财物是树叶树梢。舍弃树根保留树叶，众人纷纷抢夺据为己有。所以强权向百姓征敛财物，就会失去民心，把财物散给百姓，就会得到百姓的拥护。所以，说的与付出的若自相矛盾，那进来的也是自相矛盾的；交易和收藏的物品相矛盾，卖出的也相矛盾。
四、阅读心得
树叶茂不茂盛，花朵艳不艳丽，果实多不多，取决于树根部的营养是否供给得到树叶花果，只给叶子喷水施肥，是舍本求末，所求与所做相悖。修身，厚德载物。
五、朗读（微盘）

fengyu

第五周第三天（12月16日）


一、原文
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅范曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
二、查字正音
1.惟，隹，既是声旁也是形旁，是“唯”的省略，表示绝对、别无选择。惟，金文（唯，绝对、别无选择）（心，意愿），表示唯一意愿。篆文将金文字形中的“唯”省略成“隹”。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。惟，凡思也。全部心思专注于此。
2.常，“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
3.善，羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。善，吉也。
4.得，“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文（手，捡拾）（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。有时强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。得，行有所得也。
5.失，金文字形是指事字，字形在“手”的下部加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。失，縱也。放手、脱手而不能控制。
6.亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。逃跑。
三、翻译
《康诰》里讲：“天命不会永远不变。”遵道有德就会得到天命保护，失道失德就会失去天命的护佑。《楚书》上说：“楚国没有什么可以当作宝贝，只把善行当作珍宝。”舅犯说：“流亡在外的仁没有什么东西当作宝贝，把仁爱视为珍宝。”
四、阅读心得
善，神态安详，言语亲和，诚于中，形于外，内在的安定会带来外在的吉祥。天道无亲，常与善人。
五、朗读（微盘）




上节：不是德财的问题，是人怎么思考问题的问题，是德的问题。